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慧可说：“我心未宁，乞师与安。”师答道：“将心来，与汝安。”慧可说：“觅心了不可得。”师答道：“我与汝安心竟。”人们通常觉察不到自己潜意识里的渴望。这个“觉察不到”，更准确的说应该是不愿意面对自己心底的诉求。很多时候，你的所做所为都是为了掩盖自己内心最真实的声音。人的情绪表面看起来有很多，说到底只有两种，一种是对关爱的渴求，一种是关爱的溢动。当你觉得自己内心匮乏的时候，你希望的是什么？当你身心麻木的时候，你埋葬了什么？问:一人独处时，心里思绪万千不得安宁？可有安心法门能用？反问:此心何在？我为你抚平。人们往往只关注心事的内容，不去体察事情的本质。心里起想法时，你有没有反观过心是什么？答:寻觅时不可得。师言:此心号名法性，亦名解脱。一切法拘他不得，是名大自在。此是釜底抽薪之法。如光照水，水自横流，光本无碍。（比喻）有很多话省略了主语，但是你依然要知道这些话是对谁说的。种种法是相对于人来说的。一件事怎么做即是法。做的是什么事就是什么法。事事皆有其法，无论是走路，吃饭，还是思考思维。但是不论你了做什么，最后的结果是什么？所有事于你而言，无非就是种种体验。何谓体验？用眼看时是色彩，用耳听时是声音，用鼻嗅时是气味，用嘴尝时是味道…………这些事都是当下于你心上发生着的，反观即可，不必琢磨。不琢磨即是直心直见。你应观照种种体验现起时可有来去，你应观照种种体验本质是什么。切记！不是让你去思考。是直面当下。因为若有所思，即有所立。若有所立，则无观照。何谓法性？“无所有，不可得。”这就是一切法于自心体现的特点。以听为例，当某种声音现起时，并没有从哪里来，当这种声音灭掉时，也并没有到哪里去。何者谓“所”？，相对的叫做“所”。你可明白，“所”是妄立。实是知见。一切法于真心而言，无所从来亦无所去。无有来去，故无所得。人们在看的时候，常常是带着知见去看的，听的时候也常常是带着知见去听的。因为思维惯性的缘故，无法做到单纯的看，或者单纯的听。若是能够一门深入，必然可以发现世出世间的实相。先说点别的。每个人刚来到这个世界的时候，都是纯真的。但是随着年龄的增长，经历的增加，内心形成了很多惯性思维。让他看不清世界的真相。人是因为什么聚在一起的？因为有相同的思维方式，共同的利益诉求，同样的文化传承。这些共识其本质是什么？最基础的构成要素是什么？反观你的内心，真相就在那里。从这个世间的知识见解的角度来讲，一个人心里的种种观念无非是对现象的定义。种种定义决定了一个人会怎么认识事物，怎么思考人生。也决定了这个人会怎么做事。所以不论是治国还是治家，最重要的是对定义权或者解释权的把控。而真正能够改变一个人或者一群人的手段是改造其思想。所以兵书说，攻心为上策。你以为打仗就是刀光剑影？其实真正的战争是意识形态的入侵。世间的各种理论说到底，其实就是人们心里的所有定义可以自恰，从而形成闭环。所以你如果想通过思考看到真相是不可能的。有些事，你以为自己想明白了，其实你从来没有跳出过某个圈套。你以为国土在你之外吗？其实正真的国土是你的见地。就如网络游戏，我们之间只是显示了相同的界面，下载了同样的数据包而已。你以为自己走了很多地方，其实你根本没有动过。你以为自己见过很多的人与事，其实众生于你而言无非都是知觉。你明白了什么是国，什么是人。你才能领会老子所言的“小国寡民，老死不相往来”，到底指的是什么。（“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽”）对游戏来说，其本身是没有问题的，所有游戏刚开始的时候都是很好玩的。有些人嘴上说是不想完了，其实是没玩好。他真正的目的是求一个游戏攻略。如果能得个外挂那就更满意了。但这个不是解脱之道。因为只要你还没有跳出二元对立的思维体系，比较就一直都在。你现在以为好的做法，终有一时会成为你的羁绊。正真的洒脱自在是一思不挂。所有思想认识于你而言只是相用，有用则用，不用则放。不要拿不起，更不要放不下。假如有一国，其国之人把裤衩戴在头上引为时尚。你入此国之中，却无法接受。你当观察为何苦受？障碍在哪里？裤衩国的人每天顶着裤衩却很开心，其人为何乐受？乐处又在哪里？你以为天堂在哪里？地狱又在哪里？你若入某地，当持此地法。依此世间法遍行诸方便。