非主流字体转换器在线转换（非主流个性字体在线转换器）

什么yyds、xswl都不算什么，给你们00后普及一下，我们90后用过的字体潪鍺芣叺嬡菏，愚鍺洎苷憜落（火星文）┕智者囨入じ☆νè菏，愚者自甘墮络┑（非主流）你们00后懂吗？懂这种艺术吗？[抠鼻]圥玍甴曱与网络黑话十来年前，年轻的90后成为网络社交的主力，聊天工具上到处是加入了繁体字的火星文，苦思冥想精简语意的颜文字。这一“密”文字的横空出世，最早是用来加密，防止家长干涉上网，后来成为那一代非主流的标配。然而天道好轮回，苍天饶过谁？如今这个轮回的接力棒，已经从90后手上交接到了00后手上，聊天方式和流行语已经大不相同了，他们完全简化了汉字，以一些拼音缩写、谐音梗作为浓缩文字的社交黑话。有个流行词“雨女无瓜”，可能如今也算老段子了。出自电视剧《巴啦啦小魔仙》，有一个角色叫游乐王子，他和另一个角色小蓝面对面时，小蓝问：“为什么你老是戴着面具啊”，游乐王子回答了一句“雨女无瓜”，其实也就是“无你无关”的意思。这一幕被网友翻出来之后，一时间就风靡网络。网友觉得实在太好玩了，认为用这个词可以回答自己不想回答的问题，遇到别人发问，回一句“雨女无瓜”就完事了。网络黑话，以其惊人的传播能力和强大的适用性，改变着大众传媒和大众日常用语，它不仅仅是一种语言现象，更是社情民意、社会心理的特殊载体。相差十年，便会在互联网这片土壤中长出姿态各异的花朵。相同的词语，在短短十年的社交语系中，会产生截然不同的表达方式。从古至今，一些字、一些词，从最早的象形、指事、形声，到在社会治理中某种阶级在文化概念、群体认知上的塑造，到在生活中、网络中体现一种情绪的群体认同和心理价值需求。在一定意义上，汉字是原生创造，也是人们的语境再造。有几个字，几组词，最近因为一些事件在网络上较热，如圥、玍、甴、曱。圥（lù），古书上说的某些蕈类植物，像“菌圥”。蕈（xùn），生长在原始森林里的菌菇，有种厉害的毒菌被称为“毒蝇蕈”。虽然目前没有其他佐证，但出土的石鼓文中，《吾水》的“駕圥”与《鑾車》“圥馬”都是天子驾六之制。至少在当时语境中，“圥”是通“六”的。考虑到在钞票、单据上，“六”素有“陆”之表，也许圥、陆、六同源，只是失踪了一段。玍（gǎ），目前已极少出现，多存在于方言中，意思是没头没脑，情趣古怪，行为怪诞，愣了吧唧。现在一些方言中，还管熊孩子叫“玍孩子”。由于“玍”字较为生僻，在传抄版刻或点校排印过程中易误作“生”字。禅宗文献中有“玍笤帚”这一说，明清小说中也曾有“玍柴”、“柴玍”、“树玍”出现。在这些用例中，玍可指、柴根或挖树桩等用的镢一类的农具。于是“玍”既可指称树桩，也可以形容光秃秃的样子。像笤帚使用久了便只剩硬枝，后“玍”取义于秃敝之义。在网络上游荡的时候，会看到一些博客名称为“某圥玍”、“圥玍某某”，是拜“先生”所赐。圥、玍除了视觉上的容易联系，内涵上无相似之处。二字结合，的确应了当代“视觉系”之说。甴曱（yóuyuē）一词，这两年使用率很高，带有国人高涨的爱国情绪和对一些不齿之徒的愤怒，具体不表。甴曱，也作曱甴，即蟑螂，俗称茶婆子、偷油婆、货郎、灶蚂子等。在《尔雅》上，称蟑螂为蜚、香娘子、负盘；《本草》上则称它为石姜、滑虫。如果在香港买蟑螂药，大概率药盒上会赫然写着“甴曱”，在大家对“甴曱”还不熟悉的时候，只能通过图形和英文来确认是蟑螂药。甴，古同“由”；曱，释为“取物”。这二字的踪迹难以寻觅，一眼望去，似“由”断了根系，“甲”没了脖颈，形象不佳。可能是将它们掐头去尾，断子绝孙，以表猥琐、厌恶之意罢。一个字，一个词在其漫长的文化之旅，各自走出一条动线。有的登上神坛，有的下了地狱，有的人见人爱，有的人见人厌。在文字里发泄、戏谑，在文字里挑逗、撩拨，是人特有的能耐。这些文字的讯息，能够被接收到、能够被接纳、能够再煽动，则是智力、能力与机缘的结合。像“圡玊乄掱亖亼尛”这样的网络昵称，可能我看不进去，但是有人看得进去。他们互相能够创造理解的语境和情绪，成为可以沟通的、心心相印的好朋友、好网友。那么对于汉字，或者其他文字、符号，也算功劳一件。最近有一部二战题材电影《波斯语课》。为了求生，主人公用近三千个犯人的名字生生创造出了自己的一套“波斯语言”。当一个事物拥有了名称，我们可以用语言指称它时，它就不再是无意义的了。当你可以与另外一个人、一些人分享这个事物的名称，交流就赋予了语言第一次微弱的生命。那位上火星的马斯克最近说，人类最伟大的发明，不是飞行器也不是汽车，是语言。很难不赞同：社会若失去语言则不能称其为社会。历史若失去语言则人类失去历史。#故事推荐#颜真卿（709年－784年8月23日）：唐朝名臣、书法家，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。书法作品有《多宝塔碑》、《劝学诗》、《颜勤礼碑》、《祭侄文稿》。他学不会在朝廷之上游刃有余，学不会在处世时明哲保身。他的选择只有一条：看不惯，直接干！一2020年，抗战电影《八佰》上映。主要讲述了1937在淞沪会战中，被称作“八佰壮士”的国民革命军第三战区的一个加强营，固守苏州四行仓库的故事。这是一部制作精良的电影，就连它的宣传海报上的电影名也别有深意。海报设计者取法颜体设计了电影片名，除了为电影增色之外，也继承了一千多年书法家颜真卿的忠烈之魂。仔细看《八佰》的海报。如果将“八佰”二字单独拎出来看，并不是太美观，既无风度，也无雅趣，甚至显得有些笨拙。但如果将二字用血书写，配上浴血奋战时的场景，就让书法超越了美学范畴。从美学角度而言，颜真卿的书法并不“美”。它没有王羲之的《兰亭序》那么飘逸，也没有宋徽宗的“瘦金体”那么纤美，可每当看到颜体雄强浑厚，气势庄严的笔画时，总能感觉到一种家国、道德、精神层面的力量。正如倪雅梅教授在著作《中正之笔》中提到：“颜真卿的书法行为缺少对感官表面的吸引力，却是一个人善良品德的纯粹表达和自然流露。”一件书法能传世，主要是因为其美学价值。而一种字体能传世，与美学意义关系不大，主要是符合了当时的主流价值观。唐朝时，颜体还没有像后来一样这么广受追捧，当时主流价值观还倾向于士族阶层，魏晋余风犹存，所以唐朝推崇的是“二王”字体。人们之所以推崇“二王”，是羡慕富家子弟的潇洒，每天闲来无事，在竹林里吹吹牛，喝喝酒，这和正统的儒家思想背道而驰。后来士族阶层衰落，科举制度让寒门子弟兴起，“二王”的那种只有美学意义，没有社会责任的艺术表达受到了批判，开始推崇“颜体”。家国有难的时候，竹林里那帮整天喝酒划拳的家伙是靠不住的，还是要靠受到儒家传统教育、心怀天下、刚正不阿的君子。之后，以“颜体”为代表的唐楷成为主流，以“二王”为代表的魏晋书风沦为非主流。在历史上，人们广泛地推崇某种字体，首先是书者的“三观正”。“三观正”是历朝历代的政治需求，今天也一样。举一个例子，假如《八佰》的海报设计者，按个人的喜好，用瘦金体设计“八佰”二字，设计师会被扣上“三观不正”的帽子。这里没有贬低《兰亭序》和“瘦金体”的意思，它们比“颜体”更有美学价值。只是在社会道德意义上“颜体”更具有实用性。看《兰亭序》，仿佛结交一位风度翩翩的浪子。看《寒食帖》，如同同情一位满面忧郁的诗人。看“瘦金体”，就像欣赏一位纤细苗条的女子。这三者都能让人产生美感，但只限于美。“浪子”靠不住，“诗人”太悲伤，“女子”太柔弱。“颜体”就是那种憨厚、笨拙、正直、有担当、有血性的汉子。国难当头之际，在历代书法家中，只有颜真卿站了出来。所以，颜体是一种“靠得住”的字体。中国书法艺术丰富绚烂，但在书法家中，铁骨铮铮的凤毛麟角。没事的时候都有“笔墨言志”的风骨，可一旦有事，瞬间吓尿。只有颜真卿，有事真上！颜真卿铁骨铮铮的性格与他祖上的传承以及小时候的成长环境有关。二颜真卿的祖上就是著名的孔子弟子颜回。他是孔子七十二贤人之首，号称“复圣”。孔子曾表扬颜回说：颜回就是我心中的圣人，有一碗饭吃，一碗水喝，住在简陋的房子里，一般人忍受不了这种痛苦，可人家颜回却很快乐。颜世家族的南北朝时期，出了两个杰出人物。一个是大诗人颜延之，一个是文学家、教育家颜之推。颜延之是当时的文坛领袖，与另一位诗人谢灵运合成“颜谢”，他们是山水诗派的开创者。颜之推少年得志，十九岁就当了左常侍，相当于中央办公厅副主任。让他名垂青史的是《颜氏家训》。这是一部中国教育史上的重要著作。最近几年，我们国家推崇国学教育，兴建了很多家风家训教育馆，《颜氏家训》是必不可少的内容。颜真卿的爷爷颜昭甫被称为“硕儒”，就是超级大儒的意思。他也是唐朝的一位杰出的书法家，擅长篆、隶、草书。到了父亲颜惟贞这一代，家道没落，穷得连笔墨都买不起了，颜真卿就与弟弟颜元孙用扫帚为笔，以黄土为墨，以墙壁为纸，每天坚持习字。由于父亲颜惟贞英年早逝，颜真卿由伯父颜元孙抚养长大。颜惟贞、颜元孙为人正直，交友甚广，而且都是当时社会名流。来看看颜真卿小时候都见过什么人。…点击卡片继续阅读图一:这特么是非主流打碟DJ吗？图二:清朝皇帝的字体，各有千秋啊。图三:这小孩是山口儿童组的组长吧！明星排行榜郭德纲与曲协李主席的热情拥抱，背后又是于大爷的长袖善舞？郭德纲和北京曲协主席李伟健热情拥抱。这算不算老郭继转载“反三俗倡议书”之后的又一骚操作？妥妥“你打你的，我打我的”重要军事思想的灵活运用。其他不表，先看看北京曲协主席李伟健是何许人也。单看名，很多人可能不熟，但看了李先生自带笑点的模样，也许你会有印象“这不演那谁的那什么吗？”、“这不说那什么相声的那谁吗？”不用遮脸儿，但凡被观众说“那谁”的，其知名度或代表作就可以先不谈了。但李伟健先生2018年就当选了北京市曲协主席，并曾经6次登上春晚舞台，可以说是很“主流”了。而且李伟健和郭德纲、德云社的关系一直以来都是很愉快的。曾对德云社有不少溢美之词，甚至还非常直白地称赞张云雷是“宛如民国时期的大角儿重生一般”。抛却张云雷的业务水平，能不能配得上这种赞誉不谈，作为主流相声的中坚，敢于对郭门弟子这样旗帜鲜明地表态，实属不易。如果“顶风作案”，从“三俗”的师徒辈分论起来，李伟健是被称为“京城相声教师爷”的刘洪沂的徒弟。刘家和相声豪门侯家是世交。刘洪沂的父亲刘醒民和侯宝林，从小一起撂地卖艺，交情深厚，用侯宝林先生的话说“两人是睡一条扁担的交情”（老北京以前把棉门帘子中间的一根木棍就叫扁担，当年刘醒民和侯宝林都穷，睡觉没床直接拼桌子当床，把棉门帘子卸下来当被子）。后来，刘家和侯家还是多年邻居，刘洪沂和侯耀文可以说是一起长起来的发小。从这个角度看，郭德纲是刘先生发小兄弟的爱徒。早些年德云社深陷舆论旋涡的时候，刘先生曾说过这样一句公道话：“你（主流相声界）说他（郭德纲）穿的破，这里有一窟窿，那里有个补丁，你说他穿的破，你拿出好的来啊！说别人的衣服破，自己还光着屁股呢！拿不出更好地，说出这句话来就显得可笑...”(当然，刘先生和德云社的关系，也有一个明显BUG，就是老先生收了何云伟为义子干儿，但老先生也公开说过，何的师父就是郭德纲，要改换师门是非常丢人的事，不赘述）。因此，从总体上看，打心里热爱相声的刘洪沂，还是支持郭德纲和他的德云社的。而李伟健，作为刘洪沂先生偏爱的大弟子，难免不受师傅的影响。除此之外，李伟健和德云社还有另外一个渊源。那就是德云社不可或缺的大爷，于谦。李伟健和于谦，是1982届，北京市曲艺团学员班的同学，同样是一起长起来的小伙伴。这次郭德纲和李伟健的“拥抱”，也极有可能是借助了于谦的这层关系。名义上是于谦和李伟健拍相声剧，郭德纲前去探班，但背后深意，不言自明（于谦拍了那么多部戏了，何曾见过一向不喜应酬的老郭，如此高调的探班过）。在主流相声界又是“倡议书”又是“座谈会”，密集出招的氛围下，早已树大招风、风欲摧之的郭德纲和德云社，必须有所应对。而最好的应对方式，就是和所谓“主流相声界”全面修复关系，而且越快越好。浸淫江湖多年，又酷爱读书读史的老郭，不会不懂，凡事必盛极而衰。如今自己早已不是光脚的穷小子，德云社也不再是集结了“民间闲散艺人”、只为糊口的草台班子。长袍马褂一旦穿上了身，下一步势必会考虑如何才能穿久、穿稳。要做到这点，广结善缘，减少树敌，是不二法门。而减少“敌人”，则有两种选择，一是消灭它，二是加入它。有些敌人，可以选择“A”；但有些“敌人”，你只能选择方案“B”。做宋江并不丢人，丢人的是想学宋江而不得其门。还好老郭身边有个于谦。老郭和德云社如果想长长久久，一定会和主流相声界修好，而修复关系的破口，必是京津二地（不用解释吧），而京津二地（尤其北京）的破口，必少不了于谦在幕后有意无意、悄无声息的纵横运作。一句话，老郭和能否和相声圈修复关系，关键未必是李伟健，但一定会是于谦。京城玩家、社交达人于谦，多年来一直在主流、非主流等各界潇洒游走，长袖善舞、人脉甚广、口碑甚佳。其关系网、资历、活动手腕，都让他成为德云社和各界交流、修复的最佳桥梁和最大公约数。更难能可贵的是，于谦大爷处理这些事，都是运筹帷幄，轻轻一点，发力于无形。事成了，不张扬、不托大、不邀功；事不成，对各方都不伤面子（甚至有些吃瓜群众，还没明白咋回事），这正是老江湖的老到之处。老郭能拜入侯门，最初靠的就是于谦的牵针引线，此事堪称郭德纲人生的一大转折。如果于谦还能靠自己的手腕和能力，帮老郭修复和外界的紧张关系，那又是于谦大爷对德云社一件不世奇功。至于结果到底如何，大家可以拭目以待，但对老郭来说，人生得一于谦，足矣！对于大爷你怎么看，欢迎评论区留言！我爱郭德纲，Ta目前排在第40名，已获得4185次支持，今天你打卡了吗？点击最前面蓝色字体，进入头条小程序明星排行榜，找到爱豆，把你的5票都投给Ta吧？爱豆有你真幸运，非常感谢！如果你不爱看美剧、国外电影，没有足够耐心去折腾，家里没有合适的电视搭配，没有一样苹果产品，没有homekit智能家居系统，没有nas，并且对追求观影体验没有很高要求的话，那么AppleTV确实不太适合。反之，AppleTV正是你梦寐以求的完美电视盒子‼️一些建议:1⃣️如果你准备买的话请购买美版盒子，美版与港版并没有什么不同，相比较来说，美版的价格和插头都更适合干中国用户。语言的话两者均可以设置成简体中文，包括在观影上，目前除了hulu以外其他平台均配备简体中文字幕。此外你还需要配备一个2.1的HDMI线，毕竟4k传输更加稳定✨2⃣️你需要一个非中国区id，这个更改很容易，网上均有教程，建议美区id，充值的话某宝均可实现充值卡购买。而且AppleTV内容是不需要另外购置全新路由器，家中原有路由器即可实现正常观看