护卫神破解版（保卫战破解版）

《大荒经》《西次三经》中神为帝/后生前之护卫长。只有经文作者明确为神的才算，未明确为神的不算神，后世敷衍臆造泛化增加的神也不算，比如此昆仑丘的似羊四角食人怪兽土蝼，经文作者只说为兽，未说是神，说明当时黄帝等并未象驯服虎豹似的也驯服此兽用做护卫。但后世却有学者说是土蝼神，就纯属臆测泛化不算数，后世类似臆测泛化的还很多，皆不能算是华夏上古原本意义之神。什么每座山都有山神、每个地方都有城隍神、甚至万物皆有神等，太迷信泛滥没啥意思。#再见了C罗，再见了青春#英雄迟暮，壮志难酬，世界的球星，你是永远的神！符为将帅使先锋，天盘时干为兵卒。奇为护卫天门神，九宫出征地户名。符使临巳申子卯，前有伏兵莫强进。此时若也行兵去，大军恐去无返期。天地人遁急行军，兵贵神速莫轻心。风遁火攻见奇功，孔明赤壁败曹军。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。偷袭敌营用玄武，惊扰贼兵腾蛇功。白虎逢之必恶战，奇门八诈最通灵。被敌兵围不用慌，月将加时找天罡。太冲天马最为贵，剑戟如山不畏惧。背生向死百战胜，坐孤击虚卡咽喉。休生伤杜景死惊，开启八门阻来兵。玄德兵败白帝城，诸葛布阵困陆逊。大将若不懂奇门，千军万马有何功？慈禧太后大怒，呵斥道“是哪个大胆奴才”，那尔苏无奈稍稍仰起脸，竟把慈禧看得愣了神。这个故事要从1888年正月说起。1888年正月十四日，慈禧太后五十四岁生日的前一天，如往年一样，慈禧太后銮驾出宫，前往颐和园过生日。队列刚到颐和园，路边鞭炮声骤然响起，离慈禧太后较近的便是一等侍卫那尔苏，只见他的坐骑受惊，前腿腾空一番又开始狂奔，直直向着慈禧太后冲去。那尔苏拼命控制烈马，奈何冲撞太后已成事实，那尔苏被吓得不知所措，连忙下马跪在慈禧太后銮驾前连连磕头谢罪，“奴才罪该万死……”。慈禧太后大怒，呵斥道“是哪个大胆奴才”，身旁一个太监颤抖着声音道：“是一等侍卫科尔沁那尔苏贝勒”。慈禧太后命令那尔苏抬起头来。那尔苏不得已，稍稍仰起脸，也不敢正视。这一抬头，竟把慈禧太后看得愣了神。身边的人都在想慈禧太后会如何重罚那尔苏，可他们哪知道，慈禧想的却是“这人长得可真美”，许久才发话“免了那尔苏的死罪”。这便是二人的第一次相遇。这一年，慈禧54岁，那尔苏33岁。惊魂未定的那尔苏回到府中，尚未坐定，便听到后宫太监前来传慈禧的命令，要他进宫。那尔苏又回到颐和园，本以为慈禧会私下责罚他，谁料竟然是刚刚的那事，竟让慈禧看上了这个小20岁的美男子。自此，那尔苏便瞒着妻妾，和慈禧太后好上了。后来，为了方便那尔苏频繁出入后宫，慈禧太后封那尔苏为内大臣。身份有了，就差如何混进宫内。这时候，能帮到慈禧太后便只有身边的大太监李莲英了。李莲英苦思冥想，终于想到一条妙计。原来啊，每天御膳房都会从西郊玉泉山运水。李莲英便想借此机会，一半运水，一半运人，车上只要插一面代表天子的黄旗，便无人过问。第二天，慈禧装作身体不适，借机会对前来问安的光绪皇帝及一众大臣说到“我曾经向神灵许了愿望，死后成佛，所以得自己派人前往取水，避免喝到不干不净的水”。就这样，借着运水的幌子，那尔苏更加频繁进入后宫，二人过得非常快乐。天底下没有不透风的墙。27岁守寡的慈禧太后，朝廷内外无数双眼睛在盯着。宫内的侍卫也在议论纷纷。而此时的那尔苏父亲，也就是伯王伯颜讷谟祜从他妻子口中得知，那尔苏最近经常夜不归宿，本以为儿子是在外面花天酒地，便将那尔苏叫到身前追问。那尔苏怎么敢把和慈禧的事情告诉父亲呢，搪塞道现在侍卫工作繁忙、很少回家休息。伯王半信半疑，但又没有证据，这事情便暂告一段落。可纸终究包不住火，慈禧太后估计是沉迷于那尔苏的美色中，竟然不管不顾地白天也不让那尔苏回家，而伯王也从其它王公中得知了儿子和慈禧太后好上的消息，一时间竟不知如何是好，这件事情一旦传出去，慈禧太后估计要灭他们九族。不久后的一天早朝，伯王向光绪皇帝请假，要带儿子们回乡祭墓。伯王带着儿子们回科尔沁后，那尔苏也同意任凭父亲发落。清明节前三天，伯王率领三个儿子，到公主陵、僧王陵扫墓祭祖，又到岱王陵祭祀。之后，伯王亲手折断手上的金镏子，让那尔苏吞金自尽，可怜那尔苏十岁习武、不到二十岁就当上乾清门一等侍卫，一手好牌，竟因为和慈禧太后的一次照面，落得吞金自尽的结局。国学经典奇门遁甲《奇門法竅》云：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護衛之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。#读书##奇门遁甲##国学#是真的，我哥在巴基斯坦，也是有全程武装护卫。萌哥讲创业在巴基斯坦被吓得腿软了，腰真的弯低了吗？#记录我的海外生活#抖音看世界#中巴友谊#巴基斯坦#感动瞬间01:30洛阳城里有个姓马的秀才，因为他从小就体弱多病，平时药不离身，俨然成了一个药罐子。家里看他常年吃药，都觉得他活不久，就不怎么约束他，这马秀才倒勤勤恳恳地读起书来，还考了个秀才。本以为日子就这么平安顺遂地过下去，马秀才怎么也没想到该来的终究还是躲不掉。一天下午，马秀才在院中熬好了药，正准备服用，就见有两个像公差的人从门外走进来，还叫着他的名字。这马秀才看他们的穿着又不太像衙门的衙役，就问他们是什么人。那公差张口就说，你的阳寿已尽，该和我们一同上路了。马秀才听完大惊，原来这是阴差来索命了。可是马秀才不甘心，心里还想着有没有回旋的余地。转头就对那阴差哭诉道，不瞒二位差人，我从小就体弱多病，劫难重重，本就是个可怜人。平日里我广结善缘，也从不杀生，每日靠着药续命到二十多岁，也是十分珍惜生命。求两位差人再看看簿子，会不会弄错。其中一个阴差听了马秀才的话很是同情，他就对另一个阴差道吴启福，你再看看是不是这么回事儿？所谓无巧不成书。马秀才家里有个仆人叫吴坤，是平江人。马秀才曾经替代吴坤写过家书，那吴坤的父亲也叫吴启福。这马秀才一听相同的名字，立马就问那个重名的阴差，你是平江的吴启福？那阴差闻言一惊，道你是怎么知道的？马秀才赶紧说，你儿子吴坤一直在我府上做工，我过去曾帮他写过一封信寄给你，所以就留下了印象。吴启福听了以后，连忙向马秀才道谢。马秀才回了一礼，对两位阴差说道，机缘巧合相遇，还请不要见外，坐下来慢慢谈。又吩咐下人搬出酒肉招待两位阴差。那两个阴差见马秀才如此客气，又不好意思拒绝，一边坐着一边装模作样地翻着手中的簿子。马秀才则是殷勤地向他们敬酒，就这样你来我往不知酒过几巡。见两个阴差都喝得差不多的时候，才大着胆子问簿子上是怎么写的。吴启福说簿子上记的东西我也不能详细说，但你要知足。另一个阴差则说，簿子没有记错，你确实应该今天走。马秀才闻言便大声地哭泣起来，悲叹自己不幸的一生，哭诉的很是犀利，令闻者无不为之动容。这两个阴差也为他的命运感叹，又因吃人嘴软，刚吃了一桌酒菜，又觉得对马秀才有些于心不忍。马秀才见阴差作难的情景，立刻请求两位阴差救命，并承诺会有丰厚的报答。阴差两人互相看了看，纠结再三还是决定帮一下马秀才。吴启福就对马秀才说，我的儿子依托在你的门下生存是应该帮你，但是忙也不能白帮，毕竟打点的地方不少。马秀才一听自然是立刻答应，次日，他便准备了许多的金银纸元宝烧给了两位阴差。当夜阴差又来拜访，对马秀才说，此后你就是介于阴阳中间的人，以后任何佛道法会你一定要远离，不要让神鬼知道你的存在，否则你活不了，还会牵连我们。从此以后，马秀才不再去佛道场所，远离各种法会丧嫁之事。直到一年多后的某一天，走在大街上的马秀才，突然看见很多人抬着什么东西从远处走来，他一时也看不清楚，就问旁边这是干什么？别人说是迁城隍庙，这是在请城隍的塑像去新的庙宇居住。马秀才一听就赶紧回避，只是为时已晚。在马秀才转身逃避的时候，好几个骑着马的护卫神已经到了他面前，其中一个首领模样的人指着马秀才很疑惑地说，嗯，这个人应该死了，怎么还能出现在这里？马秀才不敢多待，拼了命的往家逃，可刚到家几个阴差就紧随他闯了进来，恶狠狠的给他上了刑具。马秀才还想大声求饶，不想那阴差厉声呵斥道，你本是早亡人，却敢贿赂鬼差又多活了一年。现执法者已亡，而你将被发往地府受审。马秀才一听，顿时没了求饶的勇气。心如死灰般万分悔恨，都因自己一时贪生，反倒害了那阴差和自己。#故事#好家伙，这个玩意跟护卫一样跟在后面，就问鬣狗感不感动?青龙白虎朱雀玄武，这是古代天文学中的四象，又是图腾文化和道教文化中的四灵，有俗话说“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，但又有话说“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”这两句话都提及到了四象，可又有不同的形容，他们的意思是相同的，但对现在人来说，无关是否知道了与其相关的天文或文化知识，就只是初次听见那四个带着一股威武气势的四灵就足以被老祖宗的智慧震撼，可如果再对这四灵相关的东西再度了解一番，便更是钦佩古人的智慧。一、四灵起源四灵，即是东方苍龙（抑或称之为青龙），西方白虎，南方朱鸟（或朱雀），北方玄武（或龟蛇）。其四者起源于远古的动物图腾信仰，在远古的时候，我们的祖先本身对于动物和自然就有着原始的崇拜和信仰，许多部落更是拿动物的外形以做自己部族的图腾，而在原始动物崇拜中，四象中的龙、虎（麟）、雀、龟、蛇又在其中被视作通灵性，与天神一般的神物，灵物，于是许多民族的图腾就选作了这些神兽。苍龙，其形象来自于先民的图腾信仰，龙，龙本身就是古代华夏民族图腾崇拜的主角，是我们的先民追寻已久的神灵动物，现在有关其传说的记载也不在少数。对于龙的信仰，是从原始的自然、精神崇拜逐渐发展为后来的图腾的崇拜，进而在长久的时间里，人们将许多无法解释的事情归结为天神之上，于是龙这种许久以前我们的先民就开始追寻的神话动物就开始神格化。甚至在后来，许多巫术，卦术，询问的对象都有龙的存在。祭祀，就更不用说了，我国自古便有“龙王庙”这种说法，我们的先民对于对龙王爷祈雨这方面甚至发展出了花样。自黄帝以后，龙不仅仅总和了大族图腾的内容，而且成为天子的象征，黄帝以龙为族徽，其他诸侯也逐渐跟上黄帝的脚步，弄了个“从云从龙”，天下所有官员都称作云师，凡是其中较为出彩的皆称作龙师。到后来，由于天子与龙的互相映衬，两者皆被神话，如《尔雅翼》记载：“龙以变化无方，物不能制，故在人比君”，说龙活着的时候“变化无方，物不能制”，于是便将天子与龙相比，天下百姓得出结论就是，天子大概与龙差不多，生前无敌，死后也不能用常理揣测。玄武，其形象来自于龟与蛇的结合，龟，在古代先民的四灵崇拜中，蛇，传说羲皇便是蛇身人首。对于这两种信仰，并不是远古时期的专利，即便是北宋时期都还有人信仰着龟与蛇。在古代先民眼中，龟和蛇是长寿的象征，在古代那个寿命普遍不长久的时代，长寿本身就是一种值得被信仰的地方，于是就有了玄武的形象，关于其形象，《楚辞·远游补注》解释道：“玄武谓龟、蛇，位于北方，古曰玄，身有鳞甲，故曰武。白虎，战神、杀伐之神，旧时被视作凶神，《协纪辨方书》引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。”，而再后来，则被赋予上驱邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，其形象是虎。虎为百兽之王，白虎被称之为白虎是有一定奇异之处的，如《抱朴子·对俗》就说：“虎寿有千岁，满五百岁者其毛色白”，而在有五行之说后就有另一种种说法说：白虎被称作白虎并不是因为其色白，而是与他本身的星象含义有关，西方在五行中属金，色白，抑或有太白星之意，《天官占》中说：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”对于白虎，其信仰来源主要来自先秦时期楚四象除了与四方有关系以外，还和风水有一定的关系，如是“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”这样的俗语就是出自于风水方面，如晋朝的《葬经》就有这样的话：“地有四势，气从八方，故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎驯俯。形势反此，法当破死。”在民间，青龙白虎总是成对的出现，许多风水师的眼里房子（办公桌、床）的左边称为青龙方，把右边称为白虎方，并认为青龙宜高白虎宜低。但这本身其实与风水并无多大关系，而是和阴阳平衡有关，阴阳学说在中国的古代的各家学说中都有体现，人们更是将世界分之为阴阳两气，其中，左为阳，右为阴，而古人把左青龙右白虎这样的概念就植入到这里，形成了青龙为阳，白虎为阴的说法，而这样的说法其实出自于封建社会中对于男尊女卑恶俗的一种衍生。在风水中，倘若大门的右手方有高楼，这个楼又比自己房屋的左手方高，便称为白虎抬头，论凶，但这种说法实际是一种封建残余，是经不起考证的说法。四象神兽在历史上与之相关的故事屡见不鲜，道教对其当作护卫神，有明确的护卫方向。葛洪《抱朴子内篇·杂应》以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。”综上所述，经过数千年的演变，也就有了今天我们听到的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的说法了。