天界传说（天界传说门派选择）

【昨晚你家“拜天公”了吗】今天是正月初九，也就是闽南人俗称的“天公生”，传说中是天界最高神玉皇大帝的诞辰，代表至高无上的天。从昨天晚上开始，厦门的许多市民都在家摆上供品“拜天公”，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸，设有“顶桌”、“下桌”，桌前并系上吉祥图案的彩（桌围）。你家昨夜“拜天公”了吗？#厦门年味儿节##厦门##厦门新鲜事#神话链接———山海经.不周山是古代传说中的山名，相传是人界唯一能够到达天界的地方，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山很高，但山形有缺，有不周全的地方，故名不周山。而它之所以不周全，还有一个神话故事。.远古时期，颛顼和共工是两个部落的首领。颛顼部落居于黄河的东岸，共工部落居于黄河的西岸。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及百姓。共工率领部族修筑西岸河堤，防止水患。如此一来，大水就向东岸流去，冲毁了东岸的河堤，殃及下流颛顼部落。两部落发生冲突，一场大战由此开始。颛顼利用鬼神的说法，以共工违反天意为由蛊惑、煽动群众。共工终因寡不敌众，被逼到了不周山下。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，猛然向不周山撞去。霎时间，一声震天巨响，只见不周山被拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌了下来。关于不周山的地理位置，至今仍有很多说法，如祁连山说、昆仑山说、贺兰山说等[微风]#故事##头条创作挑战赛#山海经和圣经有什么惊人巧合呢？关于大洪水，圣经记载这场洪水持续了40天，而我们的传说中伏羲为了躲避洪水藏身于山洞中，每过一天就在木头上刻一下，惊人惊讶的是伏羲刚好也刻了40次！什么意思？都是40天一点不差。另外，山海经中描述的建木神树和圣经中描述的巴别塔都是通往天上的天梯，它连接着天界和人间，让古人可以自由地往来于天地之间，也都是为了防止凡间的人到天界作乱，所以就隔绝了天地之间的沟通。凡此种种，都表明无论东方的山海经还是西方的圣经，其实都在讲同一件事。上古时期的人类怎么都存在着许多相同的记忆，这些记忆的背后是否隐藏着人类起源不为人知的秘密呢？事实上，洪水之说四大文明古国都有记载。惊人巧合的事还有夏娃与女娲，都是“Wa”，为什么都有这么一个人？另外山海经中有讲到轩辕国的人，其不寿者八百岁，而圣经记载的亚当居然活到了930岁！他的第七代后人玛士撒拉甚至活到969岁，这也是巧合吗？诵读苑童话剧场：《初九的传说》文/一莲悠梦画外音：正月初九是玉皇大帝的诞生日，他是天界最高的神，是主宰统领三界十方诸神以及人间万物生灵的，他是至高无上的，今天是他的“圣诞”各路神仙都会为他庆贺玉帝：每年的腊月二十五我就会下界来巡视依据众生的善恶来惩罚七仙女：父皇，你每次下界都不带上我这次我一定要去玉帝：哎，那有你下界的道理不行，万万不能七仙女：下界的百姓都希望我下凡在桂花树下唱歌呢！他们认为有人唱的好听我就能下凡玉帝：知道百姓们都要唱到你高兴以为你一开心就能入凡尘七仙女：是的，父皇你应该顺民心知道你爱民如子是不是，好父皇玉帝：他们也知道你开心我就高兴就会保佑他们风调雨顺一切太平七仙女：是的，父皇你一定要保佑百姓安居乐业这样他们会更加敬重你你是天神，最大的玉皇大帝玉帝：我一直赏罚分明所以都俯首称臣就你可以没大没小的七仙女：那是你宠爱我我是你的掌上明珠玉帝：那是独宠于你你还不知足啊七仙女：知足了我知道你宠我什么都答应我这次下界你就答应了吧！玉帝：那不岂要破了以前的规矩七仙女：规矩是人定的可你是神，可以更改一切你说什么就是什么的谁敢有异议玉帝：唉，说得有道理规矩是死条例可我是神，那是活生生的七仙女：那就对了父皇英明神武玉帝：那就随我一起下界七仙女：是，遵命！画外音：七女随着玉帝一起下界体察民情，惩恶扬善受百姓的爱戴，到了“圣诞”的下午就要回天庭，众神为他贺生辰，天庭里热闹非凡，美酒佳肴歌舞升平，把这个习俗一直延续至今，每年初九都会记得那是玉皇大帝的生日，那七女觉得人间处处是风景，她被人间的美感染了，所以有了下一次的偷偷下界相遇董永，槐树为煤的，那只是传说，我在说你在听，据说那天七仙女把玉帝灌醉后偷偷下凡了……#福州头条#神仙不度世上人却度畜牲入天界渡鸡口的传说在福州鼓楼区，鼓西路（即鼓楼西街）与北大路（即北门大街）交叉的十字路口，叫做渡鸡口。现在年轻人不懂这个路口，咋有个“渡鸡口”的名字。话说：八仙过海后，得道成仙，他们相约分别去人间寻找有道行的人成仙，铁拐李驾云往福州方向去，很想在福州人中找个有缘人成仙。来到鼓西路与西洪路交接路口，往下一瞧，哇，这里人真多，说不定在这里就能渡个与道有缘的成仙，拿定主意，飘然而下，摇身一变瞬间在墙边出来一个衣裳褴褛的老头，一只手扶着夹在腋下的拐杖，一只手拿着破碗，一瘸一腐地艰难出来，小腿肚一个大脓包破口处滴着脓水，恶臭随风朝人群飘去，过往行人无不掩臭躲过。挨家挨店乞讨，那些人家、老板不但不给施舍，还恶语以对，有的还引恶狗咬他。铁拐李顿感人间怎么就找不到一个善人呢？不死心继续沿街乞讨到十字路口一家豆腐店时，噗一声，一只大公鸡，突然从店内跑出来，见铁拐李小腿溃烂流脓，遂用它那尖尖的喙去啄脓包，边啄边吮，不一会脓包没了，脓水也停止，才欢快地离开。公鸡的善举令铁拐李大为愉悦，口中念念有词，刚离开的那他只公鸡，又来到铁拐李面前，趴在地上，听，铁拐李：一声走起，铁拐李骑在公鸡身上升天去了，被后人把这个路口叫做渡鸡口。挨家挨店乞讨，那些人家、老板不但不给施舍，还恶语以对，有的还引恶狗咬他。铁拐李大感失望，当他乞讨到十字路口一家豆腐店时，突然从店内跑出一只公鸡来，见铁拐李小腿溃烂流脓，遂用它那尖尖的嘴去轻轻地啄，用力地吮，直到把烂死肉啄尽，才咯咯地叫开了。公鸡之举令铁拐李大为高兴，他把这只公鸡度上天了。铁拐李度鸡的地方，被后人叫做渡鸡口。有道是，众牲好度人难度，宁度众牲不度人。何为庙鬼？何为天官？中国古代流传着许多引人入胜的仙道故事，更有传说中的天界存在。在魏晋的曹丕笔下，天界是一个与人界类似的世界，天帝掌管一切，而天帝的叔叔泰山伯负责天界的人事任免。如此，也就为历代君王祭泰山做出了合理解释。为什么要祭泰山呢？巴结好了泰山伯，以后仙逝之后不就可以讨个好官职吗？曹丕创作的志怪短篇《蔡支》，就讲述了一个人间小吏因为替泰山伯送信，最后被天帝赦回人间的故事。一人得道，鸡犬升天。蔡支身死已久的老婆，也被天帝一起勾出了生死簿外。这个故事说明，不管是人是仙，人情关系免不了。还有，魏晋时期没有所谓的地府，人间一切不管生死，都由天帝管辖。那么，庙鬼是什么？天官又是什么呢？所谓天官很好理解，就是在那个与人间相仿的天界的官员。天官负责什么事呢？负责在庙里蹲着。等人们来上香祈福时，他视情况而定，予以灵验或不灵验的结局便是。所以说，天官便是人们上香祭祀的神仙。在晋代王浮的笔下，有一个叫陈敏的太守，到任时他向当地的宫亭庙天官发愿，只要三年任期风调雨顺，卸任之时必定献上一根银杖。陈敏这人比较吝啬，任期到后果然风调雨顺，他却反悔，用一根涂银的铁杖假扮银杖献上庙宇。不幸的是，他的伎俩被神仙识破。神仙发怒之下，令庙内的道士将假银杖放入水中。假银杖“其疾如飞”，迅速将陈敏所在的船只击沉。陈敏就此喂了王八！这个神仙是天官吗？依我看，他漠视人命如同庙鬼。何为庙鬼？在晋代葛洪的笔下，庐山就曾有过这样的庙鬼。在当地人眼中，他是“能与人沟通”的庐山神。可是修为高深的栾巴知道，他就是一“病良民”的庙鬼。具体这庙鬼是如何“病良民”的，故事中没有明讲。因此就令有些人怀疑，所谓庙鬼，是不是道教徒不同派别之间的攻讦？因为从历史的发展来看，魏晋南北朝时期确实是道教正式形成的时期。虽然再在此之前，原始道教一直存在着。但因为东汉末年乱世来临，儒学凋敝，道教这才有机会和外来的佛教一起在民间流行开来。这暂且不去深究。有意思的是，葛洪写的这段“栾巴”故事，后来被照搬放在了许逊头上。许逊是江西地界道教净明派（孝道派）的祖师，有制蛟龙的事迹。这段事迹和栾巴捉鬼几乎一模一样，而栾巴的年代则在许逊200年之前。这不禁让人怀疑，是否道教派别间的攻讦真有如此激烈？或者，编造神仙事迹的人只顾一时爽快，却忘了掩饰一番？【参考】：1.葛洪（晋），《栾巴》。2.王浮（晋），《陈敏》。3.曹丕（晋），《蔡支》。#知识创作人第七季##天官##道教体系是怎么样的##神仙##魏晋##人生道路上，你迷茫的时候，你会怎么做##葛洪##曹丕##老子#大年初四有什么习俗？大年初四扔穷？大年初四，传说中各种神仙从天界回到人间的日子。这一天，广东人最重要的活动是接财神；在山东各地，人们则忙着迎灶神；北京人讲究在这一天不出门，等着灶王爷来查户口；陕西则是打扫垃圾准备“扔穷”。你那儿大年初四有什么习俗？一起聊聊你们当地大年初四的习俗！#虎年有娱#正月初九，俗称天公生，中国传统农历节日之一是天界最高神指玉皇大帝的诞辰，天公就是玉皇大帝传说玉皇大帝在腊月二十五会亲自降临下界巡视察看各方情况，依据，众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶，在其诞辰日的下午回暖返回天庭在民俗信俗的，每当裕华的生日，人们都会举行祭典，求天公赐福，寄托了劳动人民一种避灾祈福的美好愿望民间传说七不出，八不归上九办事古代中国人民认为九在数目中表示，多数最多最大，因此为上又称这天是天二，因为传说是玉皇大帝的生日必须隆重庆祝九与酒，谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的经验，尽兴喝个痛快给玉皇大帝祝寿旧时的这天晚上，男女相聚在大树下，最好是桂花树唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利萝莉正月初九，恩施土家族区称上九二恩施土家人还认为上级为办事会取得事半功倍的效果，故有七不出八不归，上柜办事一大堆的说法七不出是指初七不要出门做生意和办事情做不好办不成八不归是说出门在外的人，不要在这天回家归有完成之意，八寓意发应该发的就不应该有完成之意上九办事一大堆，就是说上九日这天办事会受到玉皇大帝的服气，办事不仅能办成，还会办得又多又利索七不出说的是出门前有七件事没办好，不要出门，这七件事是柴米油盐酱醋茶，g，平常我们所说的开门七件事以前出门的人往往是当家人是一家的主心骨，因此必须安排好家里的生活，才能出门发不归说的是出门后有八件事没做好，不要回家，这八件事就是孝悌忠信礼义廉耻实际上就是古人的八条，做人的基本道德准则，违反任何一条都是对不起祖宗五都无脸面对家人。孟婆简介孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有两种说法。一说鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。二说所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。这一说从元朝开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。在关于孟婆的诸多传说中，倒是这个说法颇具某种现实主义色彩。在这个传说里，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往往的幽魂送上一碗孟婆汤。《吴下谚联》[2]（王有光，清）中记载：人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。纔接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。