金山字典（金山英语词典）

一、何为“茶道”？近年来，各种“道”一下子流行起来，如：“香道”、“花道”、“跆拳道”以及“茶道”，但何为“茶道”呢？至今尚无一个确切的定义。“茶道”这一名词最早出现在唐代僧人皎然的《饮茶歌诮崔石使君》中，“熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”（谁知道茶道可以保全真性，仙人丹丘子知道其中的奥秘），皎然诗中的“茶道”显然是指饮茶修道和饮茶悟道。而卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》（又称《七碗茶歌》）可谓中国茶诗中的千古绝唱。卢仝详细描述了饮完七碗茶后从身体到心理再升华到精神的三种境界，特别是第七碗的“唯觉两腋习习清风生”，说明饮完七碗后可以得道成仙，羽化升天了。那么，作为茶文化核心的茶道，如何给它下个定义呢？综合各家所言，茶道是以修身养心为目的的饮茶艺术，包含饮茶之道，饮茶修道和饮茶悟道三层要义。二、“茶道”的英文翻译大部分的词典把“茶道”的英文名称都翻译成“teaceremony”,英文含义是anancientritualforpreparing,servinganddrinkingtea（古代一种备茶、奉茶和饮茶的仪式）。根据这一定义，“teaceremony”更像我们常见的茶艺表演，无法体现出我们汉语“茶道”的三层要义。大家知道，宇航员英文是astronaut,由于中国宇航员频频进去空间站，英文中出现了一个专门指中国宇航员的新词taikonaut。所以中国特色的词汇在不断丰富英文词汇，如中国的“功夫”，英文是"kunfu",“功夫电影”英文为"kungfufilm"。根据“道教”的英文是"Taoism"的联想,我们不妨为“茶道”创造一个新词，即"teaism","ism"在英文里是个词后缀，含义是主义，学说和论述，正好可以表达“茶道”的三层要义。其实在金山词霸电子词典里，如果输入“茶道”，已经开始"teaism"这个词了，相信不久将来，《牛津高阶词典》和《剑桥高阶词典》会收录茶道"teaism"这个英文单词的，我们拭目以待。现在电脑端网络有多乱，想下载一个软件有多难？全是绑定一堆流氓软件的安装包。今天回到家，女儿说，电脑崩溃了，我问怎么回事。女儿说，老师上网课，让下载一个学习通的软件，我在百度上搜了一下，是官网，然后下载了一个，点击安装，然后电脑就不停的安装软件，一会功夫，桌面上安装了一大堆，什么有道词典，小鸟壁纸，金山毒霸，各种压缩，看图，还有几个网游，传奇之类的游戏，一会电脑就崩溃死机了。我赶紧拿过来电脑，用联想自带的软件管家卸载，卸载了半天，只卸载了三四个软件，也卸载不动了，没反应，只好下载了一个360尽兴清理，一清理，5个G左右的垃圾，然后用360对这些垃圾软件尽兴卸载，你别说，360就是厉害，一会就把这一大堆乌七八糟的软件全卸载了，接着我就在百度和360搜索上面搜这个软件，不搜不知道，一搜吓一跳，这俩搜索引擎搜索出来的结果，第一页，全是号称官网，官方网站，后面更是大网站，华军，太平洋，但是，这些网站里面的连接无一例外，全是绑定了一大堆垃圾软件的安装包，只要你点击安装，就会默认自动加载安装十几个软件和网页，360不停的提示，不停的点击拒绝，阻止，但是完全没用，不一会桌面上全是新软件的图标，又要重新卸载一遍。这种情况已经时间不短了，不论你在电脑端那个搜索引擎搜索出来的下载软件的页面，不管多正规，下载下来的只要是后面带个数字或者@符号的exe程序文件，基本上都是默认绑定一堆软件。防不胜防。这种情况不知道啥时候蒙改变。#地名中的生僻字#汉字的博大精深，也体现在生僻字方面。去南方旅游，时常被带有生僻字的地名整懵，严重怀疑自己读书少、见识少、没文化[大笑]十几年前跟朋友一起去“中国最美的乡村”江西婺源拍徽派建筑、赏油菜花，婺源这个地名中的“婺”（Wu，四声）还是查字典才认识的。2020年底去雁荡山游玩，于宁波停留两日，在三江口的庆安会馆参观，得知此地位于鄞州区。这个“鄞”（Yin，二声）于我也是生字，百度后得知。去过成都多次，知道该市有个郫都区。“郫”字大部分人都不认识，根据偏旁部首会推测其读bei或bai，而当地人会告知这个字的正确读音是：pi（二声）。全国各地地名中的生僻字不要太多，中文系博士也未必认得全。仅江苏一省，淮安下辖的龙虾之乡盱（xu）眙（yi），无锡城里的鼋（yuan）头渚（zhu），苏州境内的水乡甪（lu）直，南京的笪（da）桥，镇江金山的泠（ling）泉……这些耳熟能详、声名远播的地名、景区，听来耳熟，提笔不会写，生生被这些地名中藏着的生僻汉字难住了[害羞]转弯抹角（三十三）沈从文告别亲友读者新华社北京1988年5月18日电（记者郭玲春）没有人为他主持这最后的仪式，也没有名人为他致悼词，只有他的家人，他亲近的朋友和弟子，今天在八宝山公墓一个素朴的灵堂里，向他——中国著名的文学家沈从文先生告别。8天之前，1988年5月10日晚，久病的沈老以86岁高龄，在北京的住宅里与世长辞。生前他曾留言，死后不希望为他举行追悼会和遗体告别仪式。因此，今天只有不多的人闻讯来到这里见他最后一面。灵前是他的挚友巴金献的花圈。灵堂里响起贝多芬的奏鸣曲《悲怆》的旋律，人们将一株株月季放在他的身边，淡淡的色彩和一缕清香，正如他令人怀念的一生。他1902年末出生在湖南凤凰县一个中医之家。20年之后，受“五四”运动的冲击，只身来到北京，就像他的自述那样：“从此进入了一个永远无从毕业的学校，学习那课永远学不尽的人生”。此后的10余年间，他发表了《边城》《长河》《从文自传》《湘行散记》等名作——那是他在眷恋着湘西沅水和沅水边的人们，用底层人的哀乐故事寄托他“不可言说的温爱之情”。由于那些反映社会现实不同侧面的作品文笔清丽，他被称为有风格、有艺术个性的作家。然而，这位撰文六七百篇，有百多种论文集出版，中外都享有盛名的乡土作家，在中国现代文学史上曾经是被遗落的一章。1953年，他的全部作品曾被认为已经过时而销毁纸型。以后一段时间人们极少能在书店里见到他的集子。作为大学教科书的文学史中，他的名字和作品介绍，只在“其他作家和作品”这一节的一个段落里匆匆而过。就在那时，他以一个知识分子的忠诚，欢欣国家进入了明时盛世，却又痛苦地不知怎样去寻找自己的位置。60年代初，有过几次他想在新的天地里试步，却又莫可奈何地放下了笔，年已半百的沈先生由此转入了文物考古、古代服饰方面的研究，用他的话说，那是“人弃我取”的工作，他愿为此做一块小小的铺路石。对国家对人民的热忱使他在这一领域里取得了成果，他的专著《中国古代服饰研究》为我国物质文化史填补了一项空白。这位“五四”以来杰出的作家任职于故宫博物院，最后的工作岗位是中国社会科学院历史研究所。沈先生早年执教西南联合大学时的学生、著名作家汪曾祺，今天在同他崇敬的师长告别时说，沈先生是“真诚的爱国主义者”“是我见到的作家中最甘于淡泊的，这不仅是人的一种品格，也是人的一种境界”。历史跨进80年代，沈先生与他无法销毁的著作一道重返文坛。十余种作品的再版，使他在当代青年中以及在海外产生了越来越大的影响。有几所大学要开展对他的研究，病榻上的沈老用歪歪扭扭的笔迹写下3封信劝阻他们。这是今年4月间的事，他写道：这与我所看重的、所珍视的完全不同。中国现代的文学史将怎样重新看待这位寂寞的作家？沈先生说过，让历史来做出评价吧。以上是被誉为以散文笔调写新闻的人，女记者郭玲春的专稿。也是如同三国单骑走千里的关羽一样的传奇，郭以单篇新闻稿被吸纳为中国作家协会会员。为什么？凭什么？一下子引起了社会的广泛关注。词典：郭玲春，女，上海人。1964年毕业于复旦大学中文系，后到文化部电影研究室工作。1970年调入新华社，先后任国内部记者、曾多次参加全国人大、政协等重要会议的采访。在新闻写作上，勇于探索创新，有独特的写作风格。主要作品《金山追悼会》等这就是郭玲春的介绍，那么她的文章究竟好在哪里？首先她从文学地位的视角去捕捉新闻，其次她敢于打破新闻的沉闷，其时形势比较模糊，对沈老的褒贬颇有争议，而与其他搞新闻的不同她的专业背景是复旦大学中文系而非新闻系，其次，无胆即无勇，无勇即无文。郭玲春有勇有文。第三，她的文章的风格是海明威式的电报体。第四，她的构思属于创意式写作方法。我不想扯得太远，这篇专稿近年来又被编入中学生语文教材！中国新闻界己有东北两郭之说，除了上海的郭玲春，我佩服的另一个则是湖北的郭梅尼，女，孝感人。1953年到《中国青年报》，历任地方记者、机动记者采写的有关张广厚的人物通讯《勤奋出天才》，获1979年墨西哥国际征文比赛金奖奖章再说郭玲春有一年新华社要她报道文艺座谈会，她别开生面写报道，没有想到，第二天这条消息见报后引起了纷争，有褒有贬，沸沸扬扬文艺上也就有许多失误；而当我们国家步入正轨的时候,文艺也是欣欣向荣的。”这是为什么?郭玲春写新闻,不是为写而写。她更注重捕捉、挖掘会场和会议材料之外的新气息,去寻觅、采撷真新闻。于是,在她的新闻作品里有了笑声、哭声、呐喊声。确实,新一代的新华人,都像郭玲春一样,把事业当成生命的一部分,以永不满足的追求和敢为人先的气概,续写着新华社辉煌的历史。镇江有山有水有文化底蕴，为什么发展不起来呢？我从1997年7月走出校门，就踏进了镇江这个历史名城，在镇江这片富饶的土地上工作、成家、生养下一代，过着幸福美满的生活。25年来，我见证着镇江这座城市的发展，感受着镇江不断的变化。但遗憾的是其发展速度远远不如周边城市，人口的增长也远远低于周边城市，发展了但变化不明显，其深深文化底蕴没有充分展现出来。作为在镇江生活这么多年的镇江人，我们很少有听到宣传镇江文化的活动，她没有主动宣传，没有刻意去打造，真山真水真文化默默地静静地在哪里。通过自己看的一些书籍及在本地旅游景点获得的一些知识，汇集了一些镇江本土名人以及在镇江生活过的历史名人：镇江本土名人：孙 权：182,-252，镇江丹阳人，三国时期吴国首领，镇江甘露寺孙权招亲的地方。美女大乔、小乔均为镇江人。刘义庆：403-444，在镇江编著《世说新语》。周敦颐：1017-1073，镇江人，在南山有“茂叔莲池”，在池边写下了《爱莲说》。葛 洪：1152-1237，镇江句容人，神仙体系开创者、医学家，著有《抱朴子》，发明火药。张玉书：1642-1711，镇江丹徒人，《康熙字典》的总裁官。赵伯先：1881-1911，镇江大港人，民国英雄，黄花岗起义总指挥，七十二烈士之一。刘 鹗：1857-1909，镇江丹徒人，《老残游记》茅以升：1896-1989，镇江人，桥梁专家。《中国桥梁史》。在镇江定居过的名人：王羲之：303-361，在镇江读书十年，在焦山留下碑中之王、大字之祖《瘞鹤铭》。刘 勰：465-532，萧统隐居南山时请来的文坛盟主，《文心雕龙》就在镇江南山书写。萧 统：501-531，梁朝昭明太子，层隐居在镇江南山招隐寺，编纂了中国文学史上第一部文学选集《昭明文选》。沈 括：1031-1095，在镇江编写了《梦溪笔谈》。苏 轼：1037-1101，在镇江写的诗词或写的与镇江有关的诗词近百首，《游金山寺》、《自题金山画像》《甘露寺》等，至今仍为人们津津乐道。《少年游·润州作》宋神宗熙宁七年(1074)三月底、四月初，任杭州通判的苏轼因赈济灾民而远在润州时(今江苏镇江)。为寄托自己对妻子王润之的思念之情，他写下了这首词。此词是作者假托妻子在杭思己之作，含蓄婉转地表现了夫妻双方的一往情深。米 芾：1051-1107，在镇江定居了50年，宋朝书画第一名家，创造出“米氏云山”画法。辛弃疾：1140-1207，1205年任镇江知府，著有《南乡子·登京口北固亭有怀》赛珍珠：1892-1973，在镇江写的《大地》获诺贝尔文学奖。在镇江创建了一所女子学校。从古至今，镇江的名人不少，无论在哪个领域都能找到大众都知晓的人物。有时会想，镇江有这么好地理条件、人文环境，如果镇江政府借力加大宣传力度，会不会保住镇江人不外流，会不会吸引更多的人才来镇江安居乐业。我深爱着养育了我们一家三口二十多年的镇江，希望镇江这座美丽的城市能加快发展的步伐，政府加大宣传力度，让全国人民，全世界人民了解镇江，多来镇江旅游，感受镇江文化，享受镇江的安逸的生活，为镇江的发展出谋划策。表格的排序是按一本率>50%的学校占比来由高到低排序的，资源从高到底的区是黄浦、徐汇、长宁、青浦区、杨浦区、虹口区、静安区、嘉定区、普陀区、宝山区、浦东新区、闵行区、奉贤区、崇明区、松江区、金山区。黄浦：高中的优质资源多，区内市重点高中都较为突出，一本率>50%的高中就有7个，占比41%，且有2个八大（大同中学和格致中学）徐汇：高中顶尖资源多且强，一本率>50%的高中有6个，包括四大里的上海中学和八大里的南洋模范，四大之首上中还有中考区域倾斜，所以牛娃导向家庭基本都锁定徐汇；长宁：一本率>50%的高中有3,个，有1个八大（延安中学）青浦：一本率>50%的高中有2个，有1个四校分校（复附青浦）刚开始招生。杨浦：高中有上海顶尖优质教育资源，包括四校的复旦附中、交大附中和八大里的控江中学。虹口：区内市重点5所、区重点5所，重点高中占比较多，且一本率50%以上高中有3个（复兴高级【八大】、华师大一附中、北郊高级）占比23%。静安：高中优质教育资源多，一本率>50%有5个高中(市西中学、市北中学、育才中学、新中高级、风华中学）via学校字典#新疆历史#喀什的三个麻扎，一个巴扎。“三个麻扎，一个巴扎”是人们对喀什景点的一个戏称，当然，去了这四个地方，你对喀什也就有了一个大概的了解。三个麻扎是：玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎。马赫穆德·喀什噶尔麻扎。阿帕霍加麻扎。一个巴扎就是东门巴扎。麻扎简单的说就是陵墓，巴扎就是集市。玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎。玉素甫·哈斯·哈吉甫是维吾尔族诗人、学者和思想家。出生于喀喇汗朝的虎思斡耳朵（巴拉沙衷），后迁喀什噶尔。著有长诗《福乐智慧》，死后葬于喀什噶尔城郊的巴迪哥之地，后来因受到托曼河洪水的威胁，迁到现在的喀什市体育路，占地965平方米。喀什地区这个闹市中的陵园呈长方形，坐北朝南，由门楼、庭园、礼拜殿、主墓及墓葬群等部分组成，布局独特、宏伟。主墓室外表基座用绿色琉璃砖贴面，上部到穹隆都用紫色花纹的琉璃砖镶嵌，细看没有一块砖是相同的。装饰古朴、肃穆，民族风格突出。现代人忙忙碌碌地寻找幸福，还常常不得要领，翻开近干年前玉素甫·哈斯·哈吉甫写就的13290行长诗《福乐智慧》，你仍能从中发现，那些闪耀着智慧之光的，能给你带来幸福的知识。原来真理是那么简单。马赫穆德·喀什噶尔麻扎马赫穆德·喀什噶尔是公元十一世纪伟大的维吾尔著名学者、语言学家、《突厥语词典》的作者。生于喀喇汗王朝东部都城喀什噶尔，是王室后代，因宫廷政变逃离家乡，长期流亡于中亚地区。马赫穆德·喀什噶尔的巨著《突厥语词典》，这部语言学巨著共收入了7500多个词条、故事和诗歌等，是一部相当珍贵的中古时期突厥语文选，不仅对研究新疆和中亚的语言文字和文学艺术具有很高的价值，而且为研究突厥语部族的历史、地理、文化、风俗提供了宝贵资料，堪称“突厥民族”的百科全书，乃世界文化宝库中的稀世珍品，已被翻译成二十多种文字出版。正如马赫穆德·喀什噶尔在引言中说：“我走遍了突厥人的所有村庄和草原。突厥人、土库曼人、乌古斯人、处月人、样磨人和黠戛斯人的韵语完全铭记在我心中……在进行了长期的研究和探索后，我用最优雅的形式和最明确的语言写成此书。”马赫穆德·喀什噶尔的麻扎就坐落在疏勒县的乌帕尔乡，距喀什48公里。陵墓按伊斯兰传统形式建造在一个40多米高的“哲人山”上，土坯宫顶，朴素无华。墓的北侧有马赫穆德·喀什噶尔的著作陈列馆，墓东侧有清真寺，四周广植各种花卉树木，其中几棵千年巨杨，传说为墓主人生前所栽。墓前有一眼“智慧泉”，泉水甘例清澈，据说喝了泉中水可增智添慧。阿帕霍加麻扎，在香妃中有介绍。巴扎是感受喀什噶尔和体验维吾尔族生活的重要场所。在喀什人的生活中，巴扎是维吾尔人生活中的重要组成部分，不逛巴扎、不懂巴扎不算维吾尔人。喀什噶尔的巴扎是一部难以解读的社会，经济文化民俗的百科全书，巴扎本身似乎就是一个谜。对喀什人来说，巴扎就像是一座淘不尽的金山，就是《一干零一夜》中的魔毯，就是会芝麻开门的阿里巴巴宝藏库。于是，有钱没钱要去巴扎，有事没事要去巴扎，逢到喜事去巴扎，心绪烦闷还是去巴扎。巴扎似乎成了喀什人的一种寄托，是欢天喜地的发祥地，是排忧解愁的好去处，甚至是一块难以名状的精神领地，仿佛所有的问题都可以在巴扎解决。东巴扎是重中重，甚至称得上是喀什噶尔的灵魂，它的全称是“喀什中西亚国际贸易市场”，这是新疆乃至整个中亚地区最大的集市。巴扎是最具维吾尔族特色的地方，琳琅满目的商品，已经不是可以用几小时就能粗略转完的，也不是用简短的语言可以描述完的。