名贯四海破解版

九九同心怀念之三改天换地众英雄，心悦诚服毛泽东。彻底结束封建制，史无前例制度公。新思想，新作风，高瞻远瞩贯始终。四海一家皆称颂，雄才伟略指前程！开国领袖毛泽东离开我们46年了，百姓心中依然浓浓的忆念深情！       七   律        文/马现合四海翻腾五州荡，千山摇抖万水鸣韶乐惊醒赤县梦驱霾拨云红日升。文韬武略世无竞，服务人民贯始终。扶羸勇站傲世界，笑看哪虫敢作声。#杭州头条#不同朝代奇人奇物（一）1.《拾遗记》（东晋）秦始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里；及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。2.《拾遗记》（东晋）尧登位30年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，12年一周天，周而复始。名贯月槎，亦谓挂星槎。3.《酉阳杂俎》（唐）大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：「某偶入此径，迷路，君知向官道否？」其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：「来此。」二人因就之，且问其所自。其人笑一曰言曰：「君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。」因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：「分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。」乃起二人，指一支径：「但由此，自合官道矣。」言已不见。4.苏轼《游金山寺》（宋）微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？5.姚桐寿《乐郊私语》(元)乙亥秋九月晦，余晓诣嘉乐，时晓星犹在树梢。忽西南天裂数十丈，光焰如猛火照彻原野，一时村犬皆吠，宿鸟啼鸣，观其裂处蠕蠕而动，中复大明，若金融于冶铸者，少时方合，操舟者谓余曰:此天开眼也。包青天与潘金莲包青天与潘金莲都是元朝明朝下层文人塑造出来的知名符号，包青天象征宋代的法律体系和司法制度，而潘金莲象征罪行。欧洲人讲到自己的法律文化，总喜欢搬出“国王和磨坊”的故事。德皇为盖行宫，想从磨坊主手里买下磨坊然后拆掉。但磨坊主因是祖传而拒绝了。德皇强拆了磨坊，但被磨坊主把德皇告到法庭，最后判决德皇复原磨坊。时至今日，还有人借这个故事，比较中西方法律传统。其实，中国古代有丰富的法律实践，并为我们留下了宝贵的法律文化财富。宋代司法制度达到我国封建社会司法制度的顶峰，它周密的判决制度在中国古代实在是首屈一指。宋代皇帝本人可以不遵守法律吗？一次宋神宗下令要处死一名督运粮草不力的官员，结果官员反驳不可杀士大夫。宋神宗想要刺字流放，又被反对：士可杀不可辱。人们常拿这件事来论证宋代皇帝被各种规矩掣肘。自开国以来宋太祖就立下了“条贯”，目的是约束后代君主的行为。像“条贯”这样的祖宗之法顶着宋朝先皇的名义，实际上却是历代士大夫们不断塑造出来的，使皇帝行为符合他们想象中的儒家规范。尽管宋朝皇帝有所忌惮，但宋代法律约束的主要是皇帝以外的人。不得不承认，这是时代的局限性。提到与宋代普通人有关的司法活动，我们首先想到的便是包拯，为官正值，替民申冤，因此被百姓称作“包青天”。但很遗憾，作者提醒我们，有关包拯的司法故事，是元代以后底层文人想象杜撰的。德国著名社会学家韦伯认为，中国古代的司法是“卡迪司法”。所谓“卡迪”，是阿拉伯国家部落长老，负责调解仲裁部落纷争。但这样的仲裁并没有明确的法律体系可遵循，而是受情感、伦理等因素的支配，裁决有明显的随意性。然而宋代在法律建设方面非常积极而周全，既有“海行法”，也就是放之四海而皆准的全国通行法律，也有适用于某个领域、某个地方的“部门法”“地方法”。甚至，由于宋代商品经济迅速发展，当时还出现了民商法，这是古代的一大进步。除了有法可依，宋代从中央到地方都设置了司法机构，配有专职司法官。宋朝特别注重司法人员的专业性。关于宋代司法考试，因为法官选拔事宜直接关系一个社会法制水平的高低。宋代有多层次的法律考试，可大致归为三类：科举层面、任官层面、司法资格层面。宋代科举同样设有“明法科”，考试内容涵盖法理、律令、儒家经义以及案例试断，考试合格的有可能被任命法官职务。在宋代，所有通过科举考试的人，任官前都需要再进行一轮考试，这就是我们要说的宋代第二类法律考试，这里格外关注考生们的法律素养。最后还有一类法律考试，这是宋代特有的，叫“试法官”，也就是担任法官前的业务考试。在宋代，要想担任司法官都必须通过这项考试。这项考试规格很高，由刑部与大理寺共同主持，御史台负责监督。除了学法氛围浓厚、考试严格，即使考生当了法官，宋代也有很多规范约束他们。宋代的司法官员在社交方面也是被严格限制的，这个制度叫“禁谒”，禁止拜谒的意思。很多人在对比西方法律和中国古代法律时，会格外强调西方法律主张程序正义，而中国传统法律没有。但作者告诉我们，非也，宋代的司法程序非常繁复、周密，在今天看来甚至过于繁琐。凡是较重的案件，庭审程序后就会自动进入录问程序。如果遇到重刑犯，需要由多位法官聚在一起共同录问，这叫“聚录”。如果是砍头案件，还需要录问两次。本地方的法官录问后，要邀请隔壁行政区的一名法官前来再录问一次。我们极少看到宋代皇帝能把手伸向司法活动。甚至性格最果决的宋神宗也不能随意干预司法，这倒不是因为皇帝权力不够大，而是宋代的司法是个技术性很强的工作，涉及条文众多、程序复杂，皇帝横加干预的话会添乱的。从这个角度来说，宋代法律已经在试图约束“人治”，并向系统化的“法治”努力。这足以证明，韦伯提出的“中国古代的司法很随意、无章法”的判断是不成立的。在宋代，“官告民”要比“民告官”更能体现社会进步，这体现了官民发生利益分歧后，官不是企图借手中权力迫使平民就范，而是寻求通过司法部门仲裁解决争端，这是对法治的信任。宋代有大量关于民事和商业的法律。宋代的成文法体系庞大，分敕、令、格、式等，其中刑法主要属于“敕”的范畴；民商法、经济法、行政法等属于“令”的范畴。就立法数目而言，宋代“令”的数量远远多于“敕”。我们并非在刻意夸大宋代的法律完善程度。宋代商业发达，交易繁多；而且宋代重文轻武，解决复杂问题倾向法律途径，所以宋代在民商成文法方面有很大进展和成果。中国古代法律并不像很多人想的那样是模糊的、残酷的，相反有不少令人眼前一亮的地方，这是中国文化母体中蕴藏的巨大宝藏。好的判决一定是能妥善平衡情、理、法。所谓“情”，是指人的道德情感和社会风俗；理，就是自然法，生活在世上最基础的那些道理；还有“法”，也就是国家制定的“成文法”。而中国古代法律实践早早对此积累了宝贵经验。#法律#FPX.Tian，今日起正式断开连接。你曾是懵懂少年，与我们欣喜相逢，结伴而行，共赴远方的梦。石火光阴，三载一瞬，我们齐心戮力，征四海，战银龙，攀寰宇之巅，摘耀眼明星；我们风雨同舟，互扶持，共欢笑，携手过千帆，并肩望峥嵘。赛场上的你，鬼魅穿梭于峡谷各处，盘活各个战场，我们记得你天音波回音击猛龙摆尾锁定胜局，记得你舞利刃踏铁蹄暗影冲击精准斩敌，记得你行焦土寻良机痛贯天灵陡震乾坤。如今，FPX.Tian虽告一段落，但属于高天亮的故事还在等你继续书写。高阁凌虚如履地，长天万里来无际。感谢你陪我们一同走过的三迭四序，无论你今后身处何方，希望你都能勇敢向前，绽放出更耀眼的火花。你就是你，你就是Tian！三侠剑377:五小不敌四寇命悬一线，关键时刻武当大当家飞飞尚人赶到！书接上文:贾明心里着急，跟车老板商议:“唉，你别截着了，快点绕过去，回渔户村。”车老板吓得腿肚子都转筋了，没有办法，把大鞭子一晃:“驾!”这车子是绕路而行。您想想奔渔户村就这么一条道，比较平整光滑，要是放着这条道不走，走茅茅道,路面坎坷不平，车子直颠簸，受伤的人能受得了吗?贾明只得伏下身去，把五叔抱在怀里，尽量减轻颠簸,还得告诉车老板,快点，越快越好!这车子像飞了似的，侧侧歪歪往前行驶。就在这时候把蒋五爷给颠簸明白了,蒋伯芳睁开无神的眼睛看了看,认出贾明来了,喃喃地叫了声:“明儿。”“哎哟，五叔您醒过来了?”“啊，这是什么地方?你们要把我送到哪里去?”“五叔哇,您都忘了,您叫那个血炼金刚璧和僧给打吐血了，我们奉诸葛山真二大爷所差送您回渔户村养伤。”“噢，方才我好像听见有打仗的声音，跟谁在交手?”“五叔，可别提了，正好遇上宝刀将韩殿奎，金面太岁程世俊,玉面罗阎丘玉，还有那老道司马超，这四个小子没安好心，在半路上截杀五叔，我三哥他们正在玩儿命，我保着您老回渔户村!”“啊!”就见蒋五爷一跃而起，把贾明吓了一跳:"五叔，您怎么了?您疯了不成?"蒋伯芳这身子冷不丁一起来，“哇”一口血又喷了出来，蒋五爷颤抖着手一划拉，正好摸着亮银盘龙棍:“明儿，快点送我回去，解救三太，时间长了，小弟兄们不是他们的对手。”“哎哟五叔，不行，不行啊。您老身受重伤,九死一生，您就甭管别的事了，我把您送回去比什么全强，您就快躺下吧。”蒋伯芳不听,这个人跟一条猛虎一样，一拨楞贾明,“噌”跳到车下，腿一软摔倒在地。贾明赶紧跳下车来，把蒋伯芳抱起来:“五叔，怎么样?您现在心有余，力不足，来来，帮帮忙。”车老板放下鞭子跑过来，架住蒋伯芳的双腿，费好半天劲才把蒋五爷放到车下，再看蒋伯芳又二次昏倒，这么一耽误不要紧，车还误住了，正好被块石头给卡住，说什么这车子也转动不了，把贾明急得直搓屁股。正这时就见黄三太、杨香武、肖银龙、高恒、于兰，全都败下来，大伙跑得气喘喘嘘把这辆车赶上，贾明着急地问:“胜败如何?”杨香武瞪了他一眼:“还用问吗,这不明摆着的事吗，我们怎能抵住那四个人，快走!”“这车误住了，还走不了。”“把车搁这不要了，背着人走!”贾明一听也好，把蒋五爷背起来，杨香武拿着棍，大伙下了窄道，穿了树林。这时，四寇就撵上来了:“站住,尔往哪里走。”各拉兵刃很快把哥几个就撵上了。贾明一看是身逢绝地呀，要没有五叔我们倒能逃命，可是能把五叔扔下不管吗?贾明一看不好,在树林里就喊开了:“救人哪，快来人那，贾明要归位啦!”别看他的嗓子不怎么的，声音传得还挺远。这一呼救还真有作用，就听旁边脚步声音响动，从树后闪出一个破老道，这老道一边走着一边口念山歌:“羞羞羞，妙妙妙，入玄门当老道，当年志向高，虎胆贯龙涛，南北干戈动，鬼哭神也嚎，看破其中意，深山当老道。善哉，善哉，无量天尊。”哎哟，贾明一看心中大喜，正是在望海山庄酒楼上遇见的那老道。一看是他，贾明高声喊喝:“道爷，快来帮忙啊!您要再不来，我们就都眼儿猴了。”老道一看笑道:“前面呼救者是贾明吗?”“哎，是我。”“你这小子最吝啬，我吃了你几口酒，夹了几口菜，你是连卷带骂，怎么现在用着我了?”“道爷，您别翻小肠了，快点帮帮忙吧。”这个破道人闻听微含一笑:“贾明,不必担惊,交与贫道。”再看他一不慌，二不忙，稳稳当当出了树林，把没毛的拂尘摆了三摆，晃了三晃，在这等着四寇。时间不大这几个小子就到了。司马超一看，贾明他们进了树林，有个出家人把道路横住，不由得火往上撞:“无量天尊,什么人?”“哈哈哈，司马超，孽障!恶贯满盈还敢猖狂，贫道久候多时了。你们四个人两对儿，谁也别想跑。明儿。”“在这。”“车子在什么地方?”“离着不远”“嗯，一会儿把他们抓住，放在车上押回渔户村。“是喽。”贾明心说，我就够能吹的了，破老道比我还能吹。其实他想错了,这老道可不是吹。说了半天，这个老道他是谁呀?他就是飞飞尚人诸葛剑，是艾连池的亲师兄。他这身打扮是故意化装的，他乃是当今武当派的头把金交椅，连艾连池的功夫都不如他呀。因为飞飞尚人爱诙谐，遨游四海，到处为家，专管人间不平之事，暗地之中助胜英一臂之力。没有飞飞尚人帮助，有些事十三省总镖局的人就解决不了。就拿这一次的擂台来说，没有他出头也解决不了。单说飞飞老尚人，在树林外面等着，四寇哪知他是谁呀，司马超晃双剑就拼，飞飞尚人往旁边一闪,断喝道:“孽障，你我都是三清弟子，尔不学无术，竟敢在歧途上惹是生非，真给道门之中丢人现眼，贫道给三清界除害了!”#三侠剑#除了我之前讲的从小偷光长大偷地的匡衡，还有一位耳熟能详的名人也以自己的贪得无厌默默地刷新了我们的认知，他就是写下那首流传千年古诗的《悯农二首》的作者，李绅。春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。这首诗很多人可能有那么一点陌生，但另外一首诗你们肯定能够倒背如流，不信你看看下面这一首。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。小时候每每读起这两首诗，我仿佛都能看到诗人的家国情怀，能够读到他的同情和愤慨，能够体会到他对百姓疾苦的关怀和体恤，跃然纸上的忧国忧民之情让我想当然地以为他一定非常的清廉和节俭。而且李绅还著有一首《寒松赋》的散文，表明自己要砥砺志节，要像寒松那样披风雨，傲霜雪，抗严寒，亭亭耸立，不改变做人的忠贞本性。可惜啊可惜，在长大后知道了一些历史掌故之后，我的三观被严重刷新。李绅作为元稹和白居易这两位知名诗人的好朋友，是唐代新乐府运动的倡导者和参与者，最高官职做到唐朝的宰相，就是这样一位身居高位的名人，竟然是一位如假包换的腐官酷吏。据史料记载，随着官职越做越大，飞黄腾达后的李绅开始了花天酒地、滥施淫威的生活，而且生活极其豪奢，一餐的耗费经常多达几百贯甚至上千贯。更有传闻，说他喜欢吃鸡舌，每顿饭往往需要使用300只活鸡，除了鸡舌以外一概不取，只为了满足他的这一口舌之欲。李绅当淮南节度使时，对百姓疾苦极为漠视，在其治下的百姓，终日惶惶不安，纷纷渡江淮而逃难。当下属向他报告说本地有部分百姓逃走的事情时，李绅给了一个富有哲理的神回复：你见过用手捧麦子吗？饱满的颗粒总是在下面，那些秕糠随风而去不必报来。面对这样的李绅，与他同时代的韩愈、贾岛、刘禹锡、李贺等人自然不屑于与之为伍，无不对其嗤之以鼻。刘禹锡任苏州刺史时，曾应邀参加时任扬州节度使李绅举办的宴会，他看到李绅家中私妓成群，其中一名歌妓色艺双绝，不胜感慨之余，挥毫写下了那首名噪一时的《赠李司空妓》。高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。创作了《陋室铭》一文的刘刺史看到这样骄奢淫逸的场景自然是于心不忍乃至肝肠寸断，可惜他早于李绅前面四年去世，没有能够看到李绅的最终结局。史载，李绅由于生活豪奢、为官酷暴以及滥施淫威，在其死后被官方定性为酷吏，受到了“削绅三官，子孙不得仕”的严厉惩罚。以上的故事颠覆了我们从小的一些看法，让我们对人性也有了新的认识，随着身份和环境的变化，人心也在不断变化，终有一天，变成了那个连他自己都不认识的人。哀哉，初心难守，始终不得，何其可悲！而又何其可叹！杨才年先生《凉州杨家将赋》夫凉州杨氏，源于弘农郡望一脉清香，斯为宋将杨业后裔枝蔓。日升汤谷，扶桑沐祥光:崇文尚武，代代谱华章。先祖杨震，暮夜却金，“四知”气节美名扬:文帝杨坚，盛世开皇，一统华夏高山仰。隋有卫昭王杨爽公，率军反击突厥，被誉“东方战神”:唐时观国公恭仁，破贼立功致相，仍领凉州总管。凉州都督杨敬述，献得《霓裳羽衣曲》:志烈休明两节度，拒蕃捐躯河西地。宋代杨家将，忠烈驰疆场。破阵守关，冲锋陷阵，勇字贯三军，屡败契丹功赫赫:赤胆立身，洒血抛头，忠心铭四海，久传梨园史悠悠。铁骨铮铮老令公，金刀无敌，长令杨家名万古:神勇浩浩杨家将，劲节有根，甘教忠义载千秋。杨家将后世裔孙，宋亡入蜀，如龙潜形。囊中长铗，犹时发铮铮龙鸣之声:杨氏英豪，仍不坠拳拳报国之志。元末苛政，天下大乱。巴蜀江淮，燃起烽烟。杨氏族人俱揭竿而起，令公后裔皆克战各处。大明建国，卓卓有功。“三杨侍朝”，天下治隆。明代杨家将，带眷举家，驻防凉州，一腔碧血洒青史:塞上精锐卒，竭心尽力，戍守边疆，四面黄沙唱挽歌。杨雄和林喋血，杨税靖难阵亡。杨思出便西域，丝路再通畅，杨斌筹建已学，文德又敷诞。杨佑受供三官神祠，教化后昆，乡贤拜家庙:杨鳌分守延绥西路，血战有功，勇士仰孤标。英雄杨嘉谟，拔剑向天山海关;智勇杨卫国，共坚奇伐大松山。道显死尽节，后代不仕清。武将世家，父子并肩，忠义猛将若星辰，威镇边陲:袭承祖职，子孙相继，驱虏靖边建殊勋，忠魂永垂。横槊祁连山，修饬武备，筑塞固边，战马蹄惊千古荒:扬旌嘉峪关，南捍诸番，北拒蒙古，河西走廊一剑悬。纵马大凉州，安抚番夷，羁縻羌戎，茶马互市通货畅:血战河西堡，驱除鞑虏，靖边镇番，大漠孤烟落日圆。雄关残阳，浩气枕戈，威名屡教敌寇胆寒，史乘殷殷留。壮烈;古道西风，尽抛碧血，义举常令国人泪涌，碑文歴歴镌忠贞。靖平敌戎，戍守边关，忠义高悬杨府巷:开渠屯田，济民安邦，清辉尽洒杨家河。功耀千秋，勇武忠诚捍疆土，英名晖日月:名扬四海，忠肝义胆报家国，气节铸春秋。凉州杨家将，辈代戍凉州，代代皆有忠勇将才，世世颇具先祖遗风，故有“凉州杨家将”之称谓。梦鹰扬萃一家，耀武扬威最堪夸。文经武纬古凉州，托根深处自生芽。凉州杨氏，当铭记嘉谟遗训:“世承宗桃，光前裕后”:“善继先人之志，克尽人道”:勿慢处世之理，为贤行孝:“能喜施舍，善根厚植”:“勤读诗书，博览群籍”;寻访明师，亲近贤士:勿狂诈恣肆而惺剔上进，蕴良善智慧且有品有德。谱牒舒卷，常诵先祖遗训而教化后昆;优典宜颁，大书杨门家风以活化精神。追根溯源，往事越千年:继往开来，宏图拓万里。嗟夫!观古来今往，华夏杨门，辈出英贤，代有俊彦，长盛不衰，世系繁衍。此何以哉?皆赖“四知”高节之魂，弘文崇德，清白传家，留肃肃之家风，托起弘农杨氏之脊梁:全凭忠勇报国之志，尚武扬威，驰骋沙场，遗昂昂之家声，高扬世代杨门之尊严。喋血沙场，只为铸剑为犁:赤心烈胆，以祈和平永驻。古今一脉，泱泱家族昭示做人之道:家国同怀，册册史书阐释处事之理。纵横千年时空，绮丽八方瞩目。一朝醍醐千古毓，百代勤勉万世昌。方今乾坤朗朗，百业隆隆，国强而家旺，业兴而运昌。把酒览史，英雄豪气尽在老酒一壶:以德兴业，运筹经营更有雄心一片。高悬“杨”字旗，旗开而必胜:敲响攻鼓子，鼓腹而击壤。弘农裔孙，宜当慎终追远，祖德高扬，勿忘伯起公“四知”之高风:杨氏族人，更应重振。旗鼓，再铸辉煌，续传杨家将精神之荣光!日出东方韶山冲，秋收起义井冈红。四渡赤水传千古，万里长征盖世功。联合抗日聚民心，三大战役贯长虹。抗美援朝豪气壮，四海捉鳖气势雄。清风两袖记百姓，伟人千古民心中。