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初唐类书《艺文类聚》的编辑方法是“事居于前，文列于后”，目的是“览者易为功，作者资其用”（欧阳询《艺文类聚序》），便利于文学创作。《鹤林寺》明.王来贤。注解。凡丁欲览邛崃胜，登临亦快哉。鹤飞仙驭动，龙抱石光回。点易终余洞，读书空有台。诸天钟磬响，同听棹歌回。王来贤：安徽合肥县人。明.隆庆五年（1571）辛未科殿试金榜第二甲第16名进士，明代刻书家。万历初任贵州提学官；万历十三年刻刊金代刘完善撰《刘河间伤寒》等三书。诗题中的鹤林寺：借指白鹤山。鹤飞仙驭动：相传胡安在点易洞修道成仙，跨鹤飞升，后人故将点易洞改称“仙人洞”，并镌刻在《点易洞》口，据说每字草帽子大小。1952年始修邛高公路时洞口炸毁，尚余洞身约一半。宋.陆游《次韵宇文使君山行》诗注：“仙人胡安学道西岩，跨鹤上升，（白鹤）山以此得名。”龙抱石光回：点易洞口原有“龙抱石”景观，即光溜溜的巨石上长有一棵古树，根部盘绕其上像龙形。这样的景观石在南京燕子矶也有，比如明.宗臣《登俯江亭》诗句：帝城秋色逐人来，吴楚东南首重回。风起大江龙抱石，日高天柱客登台。一尊芳草晴相媚，十里芙蓉秋未开。酒罢忽歌湘水曲，浮云何处不堪哀。点易终余洞：西汉胡安的《点易洞》后来成为所谓的“仙人洞”；而北宋监察御史常安民的读书之庵，明代时成为南宋魏了翁的：了翁祠。常安民的读书台权当成魏了翁的读书台。点易洞：西汉临邛人胡安先生点校并教授《周易》之洞。与其始建的翠屏阁形成《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观，宋代均被列入临邛八景之中，历史上极符盛名。晋.陈寿《益都耆旧传》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”明.万历五年（1577），州守鞠文谷新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.天启进士杨伸书《滴露研朱》四字摩岩石刻。清.康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，在州西七里白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”《蜀中名胜记.卷十三》：“翠阁秋阴景观，最迟明万历年间犹存。”读书空有台：了翁祠和了翁读书台原在幽居寺内。明.隆庆六年（1572），在知州赵介石授意下迁至鹤林寺常安民的读书之庵。常安民：（1049-1118）北宋临邛人，字希古。年十四入太学，春试第一，主司见其年少，欲下之，判监告王安石，王安石命学者视以为准。熙宁六年（1873）举进士，知长洲县，元祐初，擢大理寺卿、鸿胪丞．历太常博士、开封府推官等，绍圣初拜监察御史。绍圣二年（1095），因谏阻御史董敦逸弹劾苏轼、苏辙兄弟，奏议：“二苏负天下文章重负，恐不当尔。”反被董敦逸弹劾，贬监滁州酒税，历温州通判、提点永兴军刑狱。宋哲宗末年（1199），因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”蔡京用事，将常安民列入不同政见的元佑党籍被革职，流落二十年后于政和末年卒，年七十。南宋建炎四年（1130）赠：右谏议大夫。诸天钟磬响，同听棹歌回：在点易洞前聆听白鹤山诸寺院传来的钟声和磬声，同时欣赏南河上船筏竞渡的胜景。诸天：佛教语。指神界的众神位。泛指白鹤山诸寺院。宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”棹歌：船夫行船时所唱的歌。按，火井江和白木江在齐口汇聚后称：南河。亦称：邛江。古临邛为南方水上丝绸之路首城，过去的南河船筏竟渡，点易洞前成为一江之胜览。清.嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”按，翠屏阁为西汉胡安始建。晋.常璩《华阳国志.蜀志》：“秦惠文王更元七年（前318年）意欲伐楚，司马错力主‘蜀有杰、纣之乱，其国富饶，得其布帛金银，足供兵用。水通于楚，有巴之劲卒，浮大舶船以东向楚，楚地可得。得蜀则得楚，楚亡而天下并矣。’”公元前256至公元前251年，李冰任蜀郡太守时通正临邛的白沫江、火井江和崇州文井江，并凿烧开乐山乌尤、凌云二山以及宜宾境内的大滩礁岩。为秦始皇灭楚战争提供水上军需物资运输创造了条件，秦始皇统一中国后逐渐成为：南方水上丝绸之路。邛崃物产（如邛陶、邛竹杖）经白沫江、火井江集运至十方堂码头后东下成都、乐山、宜宾、荆楚、江浙地区乃至海上丝绸之路，成为历史学家们的共识。邛崃段的水上丝绸之路，上世纪五十年代时仍然方兴未艾。六十年代以后随着公路运输不断发展，以及上游水利工程不断开发，南河来水量减少，水运风光不再。上联：握笔难描昨夜梦， 下联：铺宣易览画中情。//@潘广华804:握笔难描昨夜梦； 舞文弄墨绘山水。凤非666上联：握笔难描昨夜梦 下联：？？？？？？？我去登泰山时就不见有抬轿子的，登上了山就不敢下来了，太陡了，最后乘览车下来，真正体验了上山易，下山难。中国国情中国网国情频道官方账号【男子花100元体验坐轿子下山,全程切换各种省力姿势,临走付了666元】7月31日，四川。男子坐着轿子下山，当时收费是100元，可是男子临走时给的666元，并且送上2瓶矿泉水给“轿夫”。途中“轿夫”说道，自己是农民，没有文化也没有工作，只有卖苦力挣辛苦钱。你是今天的第一个客人，感谢照顾支持我们的生意。男子称，自己试图找到让他们最省力的姿势，心焦地坐完了整个路程。不坐他们没钱，坐了自己有说不出的滋味。最后只能尽点微薄之力多给碎银几两。八大臣在咸丰皇帝去世后，开始履行辅政义务，第一道命令就是公布关于治理咸丰皇帝丧仪的名单。名单中虽有奕訢的名字，但安排明显带有排挤意味：着派睿亲王仁寿、豫亲王义道、恭亲王奕訢、醇郡王奕、大学士周祖培、协办大学士、尚书肃顺、尚书全庆、陈孚恩、绵森、侍郎杜翰恭理丧仪。陈孚恩接奉此旨，即星速来行在。豫亲王义道、恭亲王奕訢、周祖培、全庆着在京办理一切事宜，无庸前赴行在。钦此。表面上这种安排的意思是，咸丰皇帝的丧事固然重要，但京师的安全更为重要。全局衡量，统筹兼顾，似乎以国事重于家事的安排可以让人理解。但从感情角度来讲，奕訢与咸丰皇帝是兄弟关系，尽管国事重要，留守京师责任重大，但八大臣这样安排似乎不顾手足之情。而且北京距离热河并不远，八大臣不让奕訢前往热河，却急调陈孚恩去，明显就是排挤奕訢。八大臣辅政之初，就将奕訢边缘化。其实，咸丰皇帝临死前，还有一个更重要的问题，就是解决诏谕疏章的处理权限问题。这是咸丰皇帝去世后朝廷政务的一个至关重要的问题，因为它涉及谁才是大清帝国真正主人的问题。据费行简《慈禧传信录》中记载：两宫乃召辅政大臣入，议诏谕疏章黜陟邢赏事。初肃顺、杜翰、焦佑瀛谓谕旨由大臣拟定，太后但钤印，弗得改易，章疏不呈内览。后持不可，议四日，乃决章疏呈览，谕旨钤印。任用尚侍督抚，枢臣拟名，请懿训裁定，其他简放人员，按照京察暨疆臣密考，拟具正陪数员，在御前掣签，两宫并许可。通过上述记载可以看出，在确定辅政大臣的权力问题上，太后与八大臣之间的斗争十分激烈，经过四天的讨论才最终有结果。肃顺等人意图将权力抓在自己手里，由辅政大臣拟定谕旨，太后只管盖章而不能改动，下级各官员的奏章也不必请太后过目。这个方案当然不能被两宫太后所接受，而且也违背了咸丰皇帝让八大臣辅政的初衷。经过双方激烈的辩论，最后议定的办法是：1．章疏呈览。2．谕旨钤印。3．任用高级官员，大臣提名，太后最终裁定；任用一般官员，先提几名候选人，用“掣签”的办法确定人选，由两宫太后批准后才能宣布任职。所谓的“掣签”，就是任命官员时，由军机处糊名签，后进呈御前，两宫太后坐在旁边监督，同治皇帝居中抽签，先抽中者为正职，后抽中者为副职，然后再由各部抽签分配任职省份，最后对外公布。七月十七日（8月22日），八大臣联名发布《为发下谕旨以“御赏”“同道堂”方章为符信等事致吏部兵部咨文》和《为按月恭缴钤图谕旨事交内阁片》两项文件，向京师内外各衙门宣布，今后朝廷命令必须有“御赏”“同道堂”两枚印章才能生效，盖印公文定期交回内阁存档。至此两宫太后与辅政八大臣的权力分配方案总算暂时确定下来。权力分配问题意味着地位高低之分，由于小皇帝载淳的生母是叶赫那拉氏，但太后是钮祜禄氏，这就形成了咸丰皇帝死后的一种特殊局面—两宫太后地位如何区分的问题，也就是血缘与礼法究竟孰轻孰重的问题。依据清朝祖制家法，当时的懿贵妃叶赫那拉氏应该尊为皇太后，与钮祜禄氏并尊。但是经过辅政八大臣的研究，钮祜禄氏称为母后皇太后，叶赫那拉氏则称为圣母皇太后。事实上这样的称呼，是仿照明朝万历年间和清朝康熙年间“两后并尊”的故事。明神宗万历皇帝是明穆宗的第三个儿子，母亲李氏是贵妃。万历即位后，尊皇后为仁圣皇太后，生母李贵妃为慈圣皇太后。清康熙皇帝玄烨即位后，也是尊皇后为仁宪皇太后，生母为慈和皇太后。既然曾经有过先例，八大臣这样拟定也说得过去。当时因为钮祜禄氏住在避暑山庄烟波致爽殿的东暖阁，人们称为“东太后”；叶赫那拉氏住在西暖阁，人们称为“西太后”。但这样定名分叶赫那拉氏心中颇为不满，作为小皇帝的生母，她当然认为自己应该居于东太后之上，这也是她后来联合奕訢发动政变的原因之一。应该说在咸丰皇帝去世后，八大臣对于大清帝国的几个关键性问题，处理得并不得当，至少给人以大权独揽的感觉。从结果来看，排挤恭亲王奕訢，和两宫太后争权以及将叶赫那拉氏排到次要地位，事实上都是孤立自己的行为。不过在那个时间段上，八大臣至少自认为达到了自己的目的，而且他们将年号擅自更改为“祺祥”，八个人的情绪都很高。据《热河密札》记载：自顾命之后，至今十余日，所行均惬人意……然事势大局已定，似不致另生枝节……诸事循照旧章，并无人搀入……循此不改，且有蒸蒸日上之势。从表面上看，咸丰皇帝去世后的政局因为“热河派”的坐镇，而没有出现震动，未来的形势一片大好，但事实上以八大臣为核心的“热河派”对时局的判断大错特错。更让他们没想到的是，“祺祥”这个年号从咸丰十一年（1861）七月确定，到十月就被命令废除，共计七十日。在“热河派”正准备大显身手时，被他们推向对立面的政敌们开始联合起来，准备对他们施以重拳。#史图馆历史问答#2022.11.161.他是一位君主，他的国家延续了很长时间，但君主大多声名不显。2.在他登位前，国家被强大的邻国攻破。邻国占领了他的国家，将其纳入统治，但不久后即被驱逐。3.他原本没有上位的可能，但在一场内乱后成功登位。他志向远大，立志要向邻国复仇，还说出了一句名言。4.他发奋图强，整修军队，招览贤才。任用一位来自他国的能人，委以军务大事。他还在外交上付出过许多努力。5.最终他的军队成功大败那个邻国，攻陷其都城，大肆劫掠，邻国君主死于非命。他占领邻国达五年之久，但邻国尚有残余势力未能消灭。6.后来邻国有一位伟大的人物率领军民反击，收复了全部失地。他去世一段时间后，来自西方的势力攻灭了他的国家。请问，他是谁？【投稿作者】宽容低调【本题难度】很难【上期答案】侯赛因•本•阿里（伊玛目）【上期易混】真田信繁（幸村）【上期解析】1.伊斯玛仪派七伊玛目之一。卡尔巴拉惨案。伊玛目侯赛因圣陵。（真田丸在大坂城外。）2.父亲阿里，A欧麦尔，B奥斯曼。3.C穆阿维叶一世。4.661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶任哈里发，此后侯赛因长期住在麦地那，并拒绝同穆阿维叶发生冲突。680年叶齐德一世即位，侯赛因受邀前往库法领导对他的反抗，途中在卡尔巴拉遇袭战死。5.长兄哈桑，与穆阿维叶达成协议让哈里发之位于他，670年在家中去世。哈桑后代自967年起担任麦加埃米尔直到1925年，今日约旦王室即其后裔。#历史#唐崖镇四方石村赋王敦才庚子如月，驻村二春，旁搜村事，略述成文。想村史悠悠，记载多阙，事迹易泯，诚为憾事。余赋之，唯愿村业长兴，村民长乐，村史长存，是为记。咸丰之西北，黔江之西南。升天骑岭，小水倚山，乱石为枕，破水横亘①。山川相缪，绝壁万仞，奇峰突兀，峻岭逶迤，始于金山。公元一九五八年，金山大队，隶属二仙岩公社，小水坪管理区，燕朝公社。一九七八年，正于开放之时，国之上下，拆社建区，并区为乡。普天之下，天降殒石，落于现村口河畔一方，诸物无恙，皆呼于幸。少焉，依石而合之，更之四方石。览其山也，貌似二龙，神形之威，昂首于宇宙之间，抢宝而戏，叹万物之妙矣！危崖仙女开石门②，遥看流泉飞瀑，下有暗流激湍，名曰：“石门河，内可避兵祸”。此于天工巧造，民传道士封印，久旱无雨，肉食果品奉之，献红三尺，有求之应。一瞬吸天地之水，佑沃土以阜民丰。金骨老龙、白鹤岩迁、客西宝、铁匠营、雷打岩、鸡公山、斑鸠寒③，乃造物者之无尽藏也，横巴山之古今。居于其里，观天地之悠远，察星斗之运行，咏草木之滋长，得溪林之清宁。斗酒乐甚，可做渊明。是安居之福地，乃游子之乡关。斯民质朴，世代馨兰。孝道存德风，沧桑履巨变。土改之时村贫似山沉，数百人赤膊上阵，茧手勤耕，开荒筑埂，满山盈盈。昔日川岭荡绿波，旧年荒坡五谷登。民风淳朴，和谐共生，文明聚力，忠孝友悌。巍巍群山其明凤④，参军参战打敌寇，耳得军长刀枪掠影，战马嘶鸣，战绩赫赫，乃人民功臣。斯地物丰，名闻遐迩。金丝楠展枝苍穹⑤，纳天地之灵气，饱经风霜，阅尽沧桑，郁郁葱葱，历千载春秋；红豆杉群山怀抱，终年一色，挺拔苍劲，依和风以起舞，沐雨雪而弥新，皲染四方。巉岩发林芝，崔嵬育黄精，沟壑生虫蒌，岭峻越麋鹿，丛林飞山雉，谷底跳蛙鱼。走进新时代，国运倍昌盛。精准扶贫，不辞艰辛。逢山开路，遇水架桥。看茶园，枝头油果写华锦；望后山，精耕细作育沃田。屋舍俨然，古楼流韵。耕读为本，百业振兴。老有所养，延年天庭。院落溶溶皎月，墟里袅袅炊烟。鸣蛙皷于入眠，听鸡啼之时辰，闻犬吠而迎客。含祥和于全村，着芳菲而满路。享时代之福泽，无生活之忧虑，此乃四方石之新貌。展未来，携手同筑梦，并肩共高歌。壮哉吾辈，小康路上再奋斗；美哉他年，大业振兴更辉煌！注解：①升天村、小水坪村、乱石窖村、破水坪村，现为唐崖镇下辖自然村，与四方石村接壤。②传说有一位仙女在石门河月亮洞，还是一位仙女在咸丰县大路坝区工委，中间隔一座山，二仙岩而得名。③金骨老龙、白鹤岩迁、客西宝、铁匠营、雷打岩、鸡公山、斑鸠寒，为当地山名，山形极美，连绵起伏。④张明凤，四方石村四组村民，随贺龙军队一路北上，参加淮南、淮北、平津战役，到山东省任警备区司令员。⑤四方石村有一古金丝楠树，约1200余岁。据推算当生长于东晋时期。初临校官碑（1）#隶书临贴##校官碑#由于疫情宅家倒是有时间练字了，前一段先后通临了《张迁碑》、《乙瑛碑》，春节将至疫情控制虽有好转，但还未解封还是不能出门。今天是除夕，上午准备好饺子馅后临习几张汉《校官碑》。欢迎方家批评[祈祷][祈祷][祈祷]《校官碑》刻于东汉光和四年（181年），全称“校官之碑”。主要记述了溧阳长潘乾的品行和德政，其字体方严古厚，多用圆笔，布局茂密，气势沉雄而有汪洋之致。释文：盖汉三百八十有七载，□□□于□□□□铭功，著斯金石。畀诔曰：┘溧阳长潘君讳