汉语大辞典（《汉语大辞典》）

今天去学校接儿子，收拾书包时发现了2019年给儿子写的一首打油诗，内心感慨万千，一转眼都三年多了，这本汉语大词典也陪伴了儿子三年。因为工作原因，经常不能陪他，有次抽时间回家看他，提前没有给他们讲，想给他们一个惊喜，结果悄悄到家一看，儿子在认真的看汉语大词典。这么厚的一本，说是爸爸下午刚给他买的，自己特别喜欢，还给我演示怎么才能快速查到自己想要的字。看着这么厚的一本汉语大词典，想想自己不在家，老公为儿子付出了那么多，既要照顾他生活又要照顾他学习，用心良苦，自己心有所感就为父子俩个写了这首打油诗，以此见证父子情深，无论岁月过去多久，它都永存心间！#冬日生活打卡季##每日日记100字计划#拼音字母不简单查查音节立解难横竖撇点部首多按照顺序搜检索疑难字体全解决潜心钻研用心看莫忘父爱涌如泉敦敦教诲记心间您看过辞海、辞源不？//@牛奶马里奥：看看英文的字典写的多详细拉丁来源都标出来了 中文就薄薄的一点点多久没好好整合了甲骨文文言文等等上的字好像没看到一个和大英词典一样权威的词典侃哥侃英语头条群星榜·10月人气作者优质教育领域创作者很多人阳了后，这张梗图又火了！02:54“享年”和“终年”都代表着死亡，有何区别呢？用错贻笑大方！人活一世，生老病死，乃是不可违抗的天理。华夏一族自古以来就讲究“逝者为大”，在其去世后会操办丧事表以纪念。但是我们在形容人去世的时候，经常会说“享年”和“终年”，那这两个词，有什么区别吗？千万别用错，否则将会贻笑大方！汉子的信息量大，词汇丰富，根据不同的场景和语境可以分为不同的词语，是中华传统文化源远流长的体现。“享年“一词在《现代汉语词典》中是这样被解释的：“名词、敬辞，称死去的人活的岁数，多指老人；比如享年七十四岁。”在说到享年的时候，人们一般都有对逝世长辈的尊敬之意。“享年”一词属于敬辞，简单的说就有尊敬的情感色彩在当中，而这一般都会用在年龄比较大的逝者上，通常是在50岁以上的逝者，也可以写作“享世”。人们常常说“享受”一词，这其中的“享”就颇具美好之意，是褒义类的词语，所以用“享年”来尊称已逝老人的，多半也是喜丧。“终年”在词典中表示为年初到年尾这一年，不含有死亡之意，另一个是人死去时的年纪，只是为了表达事实，没有感情的客观叙述，也没有任何褒贬的含义，所以可以说“终年”是属于中性词。在我们的日常生活中也经常听到这样的报道，例如谁谁经过无效医治，最终离世，终年多少岁之类的。所以，这“享年”是褒义词，而“终年”即卒年，是中性词，在农村出于对死者的尊重，死者为大的考虑，如果没有特殊的情况，一般都称享年多少岁，享受老天赐予岁数。对于古人这样的观点你有什么看法呢？欢迎留言讨论，我们下期再见。“道医”小识金栋按：何谓道医？我国大型权威性、专业工具书如《中医大辞典》《中国大百科全书·中医》《中华道教大辞典》《辞源》《辞海》《汉语大词典》等未见载录。愚见，以医学而言，道医乃“道教医学”简称；以医者而言，为“道士医”简称，即道士在修道时兼修医术，以愈己疗疾解除近患而已！因“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”（葛洪《抱朴子内篇·杂应》），故有道医之称。据相关史料，道医前身是方士医，方士医前身是巫医，即巫医→方士医→道医。盖建民《道教医学》说：“由巫医到方士医，再由方士医到道医，这便是道教医学前期孕育和演化的三部曲。”何为道教？道教是以“道”为最高信仰的中华民族固有的传统宗教。它是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而于东汉中后期逐渐形成，相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙。将老子及其《道德经》加以宗教化，称老子为教主，尊为神明；奉《道德经》为主要经典，并对它做了宗教性的阐释（卿希泰《简明中国道教史》）。道教的正式诞生，在东汉顺帝、桓帝之际。早期道教派别分为五斗米道（张陵所创）和太平道（张角所创）。道教，是在原始宗教演变过程中，将各种巫术、禁忌、方技术数、鬼神祭祀、民俗信仰、神话传说等综合起来，以融汇道家和神仙家的黄老学说为旗帜和理论支柱，杂取儒家、墨家、阴阳家、五行家、医家、方技家、养生家等诸学派的修炼理论、伦理观念和宗教信仰成份，在劝世度人、长生成仙，进而追求与道合一的目标下神学化、方术化为多层次的宗教体系（《中华道教大辞典》）。道家哲学是道教的思想渊源，但道家不是道教。先秦道家是以老子和庄子为代表的哲学思想派别，而道教乃是东汉中后期形成的一种宗教。修道成仙思想是道教之核心，通过修道能够使人返老还童，延年益寿。道教吸收儒家的学说，首先吸收儒家学说中纲常伦理思想，从此构成了它的宗教道德观主体。先秦儒家思想，至西汉经董仲舒之手，便改变了原来面目。董仲舒以天人感应为核心的宗天神学以之随之而起的谶纬神学，均为道教所直接吸收，成为道教的重要思想渊源。汉代之《易》学和阴阳五行思想也被道教所吸收。从方术仪式方面来看，道教符箓、内丹、外丹术皆与《易》学密切相关。战国秦汉时期之神仙思想和神仙方术，也被道教所吸收。此等神仙方士，宣扬长生成仙信仰，把黄帝作为长生成仙的楷模而倍加推崇，俨然奉之为祖师。并提出了主要以寻求仙人和不死之药以及祠灶祭神等多种修炼成仙的方术，其突出特点是倡导化丹砂为黄金的炼丹术。方仙道、黄老道，都是道教之胚胎，尚未正式成为宗教组织，行其术者谓之方士，尚未被称为道士，至两汉之际，方士始被称为道士。何谓道教医学？盖建民《道教医学》说：“道教医学是一种宗教医学，作为宗教与科学互动的产物，它是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的，为了解决其生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。”《中国大百科全书·宗教卷》说：“道教为追求长生成仙，继承和汲取了中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。”道教医学是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学，而道教医学为人治病的方法，其中包括巫术（祝由术）。此法目前虽未登大雅之堂，或谓之旁门左道，高校教材亦不载录，但民间确有此法，且间或有效。何也？主要系道教符咒治病术中暗含有很深之医药学底蕴。符咒，乃道教符箓与咒语之合称。符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条，以屈曲笔画为主，点线合用，字画相兼。而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。道符又称桃符，即用桃木制成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符书写的颜料常用的是朱砂，具有镇心安神、清热解毒之功效。道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。因符纸中包含有多种中药成分，用于治病自然就很灵验了。另外再送符过程中，多是用药汤送符，如《肘后备急方·救卒客忤死方第三》有“扁鹊治忤，有救卒符，并服盐汤法”等记载。咒是指口中诵念的带有一定节律的口诀，即咒语、咒词。巫师用诅咒、禁咒、谩骂、鞭挞、驱赶等法术，以驱除恶鬼或将蛊毒排除体外。因鬼神有善恶之分，故对善神（鬼），巫师向其祈祷、求福祝愿、祈求保佑；对恶鬼则用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段。又，有人误认为中医起源于道教，非是。据医学史料，中医起源有多种说法，如中医起源于圣王（太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏）、起源于巫（毉，从巫）、起源于医学本能与医学实践等多种说法，各有其理。附：参考书目如下。翻出一本旧书:《古汉语常用字字典》，商务印书馆出版，1985年印刷，售价2元。最后面还附有我国历代纪元表，从五帝开始至清代，涵盖上下五千年的历代统治者的姓名及年号，生僻字还注有拼音。#真知新坐标#