幕府将军2修改器（幕府将军2修改器闪退）

我在日本京都府宇治市黄檗的万福寺附近住过2年。日本万福寺位于日本京都府宇治市五个庄三番割，是中国福建省福清市黄檗山万福寺的隐元禅师在德川幕府四代将军的帮助下开山创建的，建有中国式的七堂伽蓝，是日本境内少有的中国风格的佛教寺院。遇见孝善修寺庙要1600万，王石沉默，曹德旺说：“这钱我出”#幸福企业01:54#幕府将军掌握实权，为什么不取代天皇#明治维新之前的日本，奉行“二元君主制”，表面上的日本统治者是天皇（傀儡），实际上掌权的是幕府（相当于中央政府）。他们的关系很有意思。一、日本天皇据说，天皇家族“万世一系”。从公元前660年，神武天皇统治日本以来，日本的天皇家族一直繁衍。值得一提的是：这个神武天皇在历史上没有明确的记载，关于他的故事大多数来自于神话，不可考，因为日本当时还没有文字。要等到中国的唐代，日本人才借用汉字，创造了他们自己的平假名和片假名，加上汉字一起使用，最终形成日本的文字。有人说神武天皇可能是中国秦朝时期的徐福。徐福带领童年童女漂流至日本，在那里繁衍生息，成为日本人的先祖。目前这一切说法都没有足够的历史证据。总之，天皇一家在日本真的是源远流长，在日本还是原始部落，连个文字记载都没有的时候，他们就统治日本了。长时间里，日本天皇都住在京都地区。历史发展到1185年，日本天皇被武士集团架空了。天皇成为傀儡，掌握日本实权的首领被称为“征夷大将军”（天皇册封）。大将军建立“幕府”，是日本的实际中央政府，也称为幕府将军。二、日本幕府和幕藩体制我们再来看看幕府的情况。日本历史上一共有三个幕府，分别是镰仓幕府（1192年—1333年），室町幕府（1338年—1573年），德川幕府（1603年—1867年）。日本幕府，相当于古代日本的中央政府。最高领导人称为“征夷大将军”，简称“幕府将军”或“将军”。天皇地位虽高，但是被幕府将军牢牢控制，政权、兵权是没有的，发号施令也是没啥权威和效力的。真的就是被供养的“活神仙”。幕府虽然是中央政府，但是当时的日本却不是一个中央集权国家。以德川幕府为例。幕府将军有自己的领地——地盘多（基本上都是日本的好地方了），物产丰富，具有压倒优势。幕府将军以外，有200多个“藩”。这些“藩”，就是一个一个的地方诸侯势力，他们有自己的领地和自己的家臣、军队，在自己的地盘实行自治。“大政听幕府，小政自己办”。各个藩要听幕府将军的调度，但是享有很大的自治权。当然，有个高压线：除幕府将军外，地方诸侯严禁和天皇私下联系。天皇、幕府将军、地方诸侯（藩），就这么共存着。小结一下：1、日本天皇是日本的最高统治者，但是那只是名义上的，其实天皇就是个傀儡，没军队和地盘，顶着个“活神仙”的名义活着。2、幕府是日本的实际统治者，掌管了日本的大多数土地和军队，是事实上的中央政府。地方上被诸侯们掌控，诸侯们在自己的封地内自治。3、地方诸侯们有自己的行政班子、地盘和军队。诸侯们各自掌管自己的内部事务，但要服从幕府的调度，按时交钱交粮食。这就是“幕藩体制”，和周边的大清帝国、俄罗斯帝国截然不同。三、幕府将军为什么不废除天皇？笔者觉得，有如下原因：1、前文所述，在迷信的日本人心中，日本天皇是“神”的化身。历任幕府将军，往前推N代，祖上都可以和天皇一家扯上关系。也就是说，幕府将军们也自认为是“神的后代”。“神的后代”和“神”对抗，不怕遭天谴吗？2、幕府将军的称号，是天皇册封的。天皇没政权、兵权、也没自己的地盘（天皇居住的京都，由幕府派人“严密保护”）。但是天皇可以册封幕府大将军。这代表神对幕府将军政权的承认。类似教皇给欧洲皇帝加冕。要是不经过天皇册封，这个幕府将军就是名不正言不顺的。既然天皇册封幕府将军，那么幕府将军还怎么废除天皇呢？3、要废除天皇，必须要真正统一日本。日本地理位置狭长，多岛、多山，在这样的环境中，很多地方处于与外界“隔绝”状态或者交通不便。这对古代的军事行动不利。日本国内特殊的地理环境，地方势力割据严重。在现代科技降临日本之前，幕府是不容易控制这些地区的。幕府也不敢轻易搞“废除藩政”，因为藩政在日本由来已久，强行废除，势必激起巨变。硬要把地方诸侯全消灭，付出的代价不是幕府将军能够承受的。幕府将军压制诸侯，就是拉一派，压一派的办法。能完成“形式上”的统一，已经相当不易了。供养天皇当“活神仙”，对幕府无害；废除天皇，搞不好引起诸侯们强烈反弹，局面可能难以收拾；诸侯们割据一方的历史由来已久，很难实行大一统中央政府的“郡县制”。从上可以看出，幕府将军要废除天皇，还是很难实现的。不仅天皇不能废除，地方大名也不可轻易剪除。【幕末史的今天】1893年12月5日（明治26年），松平容保薨去。松平容保在1852年成为会津藩主，指引藩士与领民；1860年樱田门外之变后说服了幕府不去讨伐水户藩，得到将军家定的赏识；1862年担任京都守护职，为将军家茂守卫京都，1864年击退进犯京都的长州藩，深得天孝明皇信任；1867年时辅佐末代幕府将军，一直以来作为庆喜的得力干将。直到1868年的戊辰战争为他的幕末从政生涯划上了句号。1868年会津战争后，容保公被处分剥夺官职，并软禁在因幡国鸟取藩，期间辗转多地，1872年终于解除了软禁处分。1880年起任栃木县日光市山内的日光东照宫宫司，任正四位；1887年复职担任日光东照宫宫司，兼任日光二荒山神社宫司，升为从三位；1893年9月22日，辞去二荒山神社宫司。12月4日，晋升为正三位，12月5日去世。家禛云：松平容保公文武兼备，既忠心尊王，又坚定佐幕，所造悲剧者，时局也；「士道」，不外乎忠与勇。他遵从祖训，在危难之际毅然选择了最艰险的职责，展现了武士的“忠”；为保卫会津而抵抗来犯的萨长军队，表现了武士的“勇”。也许以今人的眼光看待，他作为一个历史人物有“历史局限性”，也未必十全十美；而作为幕末时代一个真实的、有七情六欲的人物，他克服私欲，恪守士道，全身心地按照武士的道德侍奉主君、要求自己、约束家臣，谋求极达到致，也的确到达了巅峰——他所侍奉的每一个主君，无不信赖他的。因此，将他称为「最后的武士」（之一），并无不妥。他的失败，映照着武士阶曾的失败；他的死，代表着武士时代的远去。#幕末史##松平容保##会津藩#愿容保公的故事启示每一位读者，择其善者而从之，不懈努力，追求极致。历史上的今天，1945年9月12日，日本第40任首相，东条英机在家中开枪自杀，可笑的是因为害怕，没有打中要害，这个被人称作“上等兵”的陆军大臣，内务大臣，军需大臣，天皇治下的“幕府将军”，权倾一时。东条英机的“武士道精神”东条英机的父亲是日本的陆军中将，所以从小对东条英机抱以厚望，给他聘请了当时日本第一武士，来教授他剑道，和对天皇的忠诚。可惜，他的忠诚和武士道精神都是双标的。在抗日战争片中，我们都可以看到关于战败后的日本兵，都是切腹自尽的，可是等到东条英机战败后，因为害怕死亡，他选择用枪自杀，虽然多次瞄准，近在咫尺，他还是没有打中自己的心脏。不单是这件事，早在侵华战争初期，很多日本高官，都将自己的孩子送上了前线。可是东条英机却不让自己的孩子上前线，不是经商，就是远渡美国求学。“上等兵”东条英机有一次，作为陆军中将的东条英机，亲自下部队，检查装备。整个阵地上的部队，严阵以待，枪支擦拭一新，在检查炮兵部队的一门火炮时，发现竟然无法打出炮弹，当时就火冒三丈，大声地训斥军官，差点让炮兵少佐剖腹。他让人发电报到陆军总部，命令日军的兵器总长来维修，然后又开始责备现场的大佐、少将，吓得各级军官大气也不敢喘，一个劲儿的：“嗨！嗨！嗨！”就因为这样一个电报，把整个军部的人都吓蒙了，命令层层传达，从司令到少将，从大佐到中佐，再传到兵器总长，足足折腾了2个小时，兵器总长接到通知，气喘吁吁的来到现场。用了5分钟修好了大炮。这件事被同为陆军中将的石原莞尔知道了，笑称东条英机就是一个“上等兵”，管不了多于20挺机枪的部队，只会纸上谈兵。因为这点小问题，当时在场的炮兵上等兵，就可以随时修复，他却大费周章，真是可笑至极。然而，就是这样一个纸上谈兵的日本第40任首相，却是一个战争狂人，他亲自策划了9.18事变，亲自部署侵华战争策略，亲自签署对东南亚，对美宣战的文件。给整个东南亚民众带来永远无法抚平的伤痛。虽然他无能胆小的自杀行为，给他又延续了3年的命，但他对世界人民所犯下的法西斯罪行，却不能容忍他继续苟延残喘，1948年11月12日，他被远东国际军事法庭以犯有发动战争、侵略别国、反人道罪等罪行判处绞刑。12月23日被执行绞刑，时年64岁。但是有一点，我们要注意，日本的军国主义，并没有因为战败而消亡，在东条英机受审的时候，他依然不承认侵略罪行，他强调是为了建立“大东亚共荣”，他还大声反驳南京大屠杀，说是“如果中国人不反抗，就不会有南京大屠杀。”多么无耻的人，也许他不应该被称作人。直到现在，他的牌位还被供奉在日本的靖国神社内。还是那句话：我们无权替革命先烈和被无辜杀害的中国人原谅他们。我要补充的是：即使我们有权利，他们现在依然没有正视历史，我们又为何要原谅他们。#我要上头条##历史##日本##苏德超泛读笔记#中国人看日本文化，能看出许多亲切的地方，但我们也能感觉到日本人跟我们有着巨大的不同。为什么会这样呢？继续分享英国国家学术院院士艾伦·麦克法兰的新书《文明的比较：中国、日本、欧洲，以及英语文化圈》。麦克法兰在剑桥大学执教超过40年，是著名的历史学家和人类学家。以下是这本书中他关于日本文化的一些观点，跟流行看法不太一样。尤其是关于中日文化比较的观点。1.日本其实是一个藏在现代科学技术和政治制度背后的古老巫术文明。它接受过中国文化，又接受过西方文化，不过它的核心从来没有改变过，也没有被外来文化污染。它一直在抗拒轴心化，它既不是中国的文化附庸，也不是西方的文化附庸，它是独特的。2.语言。虽然日本借用了汉字，但它增加了片假名和平假名，它的语法语义跟汉语完全不同。3.建筑。日本的京都的确在模仿中国的长安，运用大量的红色和金色。但是，中国人喜欢整齐和对称，喜欢双数。而日本人则排斥这一点，他们会因为平衡和和谐感到压抑和无聊。他们喜欢单数，以及由单数导致的张力。茶杯是3个5个一套不可能是6个8个。日本人希望把一切做得小而优雅，相比之下，中国人喜欢宏大而有规模。4.种族。中国人的种族构成相对统一。而日本人则至少有4个主要种族构成，在日本地铁上，你会看到人们的面孔脸型肤色差异特别大。这跟在中国的印象完全不同。5.食物。日本的食物是用眼睛来看的，中国的食物是用胃来品尝的。6.权力。中国主要由文官统治，日本则主要由武士贵族统治。中国的文官以皇上为中心，中央集权是明显特征。而在日本，镰仓或东京的幕府将军与在京都的天皇分割权力，类似于英国的君主政体和议会。这种权力制衡是一个潜在性的开放来源。7.家庭。中国人通过男性向上追溯自己的世系，并区分亲属关系。日本人既通过男性也通过女性追溯祖先，区分亲属关系则不管男女。男女平等做得比中国要好。这非常类似于英国，跟中国全然不同。在继承权上，中国家庭的孩子具有天然的继承权，血缘是继承的可靠保证。日本人的财产则根据个人好恶进行分割，血缘之外也可以被指定为继承人。8.性和身体。中国和日本都有任性的天真。跟基督教文明不同，他们并不认为性与身体是邪恶的根源。比较之下，日本人比中国人要天真得多，他们男女混浴，有极端的色情产业。9.人际交往。中国和日本都是群体和配对的文明，独立的个体没有意义。中国人喜欢交际，跟朋友平等相待，面对陌生人很轻松。与之相对，日本人要求人与人完全无距离的融合，当他们提到自己的时候，总是对方眼中的自己。面对陌生人，日本人显得紧张。10.洁净。日本人对洁净有近乎执念的追求。他们的房子、街道、地铁站，甚至乡村都特别干净。从事动物屠宰、皮革制造、丧葬搬运等行业的人被视为“非民”，因为不洁净而被认为有危险。中国人没有这样的执念。11.自尊与自卑。长期以来中国人是骄傲的，哪怕面对强大的西方，也要求西方使节下跪。日本人则不同，态度差异很大。如果外来者被视为上等人，日本人将会卑躬屈膝，表现出巨大的顺从。要是外来者被视为下等人，则是受污染者。日本人将会非常残暴和傲慢。去国外待过很长时间再回到日本的日本人，也被认为已经失去了“日本性”。概括而言，中国人想同化外国人，日本人则想把外国人排除在外。12.阶层。中国是一个双重结构的国家：统治者和生产者，其他阶层并不独立。日本是一个四层结构的国家：统治者，商贩，工匠和农民。跟中国相比，日本文化更注重经济发展。在传统时代，日本已经发展出相对独立的城市生活和文化，产生了像西方世界那样自治和独立的城市，中国从来就没有。13.阶层流动。中国的阶层流动靠教育，主要是人文的教育。日本的阶层流动也靠教育，但他们的教育重视武术、耐力和性格。#头号周刊#日本近代资本主义之父涩泽荣一（上）2024年日本将发行新版日元钞票，其中一万日元的头像人物将变更为有着‘日本近代资本主义之父’美誉的涩泽荣一。而早于2021年2月份开始在NHK（相当于中国的中央电视台）播放了将近一年的历史人物电视连续剧《冲上青天》的主人公也是涩泽荣一。今天让我们一起来看看涩泽荣一是个怎样的牛人呢？！涩泽荣一出生于日本江户时代末期的1840年，位于琦玉县的一个半农半商的富农之家。自小就聪明伶俐，五岁开始学习汉文（儒学）及剑道，据说能打一手好算盘