非主流图片编辑软件（主流的图片处理软件）

#当今的中医流派有哪些#当今主流只有一个学派——学院派。学院派是受过正规的医疗教育的学派，他们所用的教材。都是国家所制定集各家之所长，取长补短所编辑的。中医的流派繁杂，无法教材照顾到所有流派。还有一些非主流的流派，由于不能叫学派，因为好多人都没有上过正规的学校。就是民间中医（或者叫民间非法行医者）该流派在我国传统中医流派的基础上主流的流派还是以我国古代的逐步形成了八大主要流派，他们分别为伤寒学派、寒凉学派、易水学派、攻邪学派、补土学派、滋阴学派、温补学派、温病学派。而一些民间的刘盼自己发明，创造了一些无数的小门派。不胜举，号称自己疗效无双。比如火疗的火神派，隐形群体的悲哀！浙江一小区下水道发现无名女尸，死了也没人知道从社会学的角度来看，我们所存在的整个社会就像是一个人的整体，作为个体的每个社会成员，就像是人体身上的细胞，有机的组合起来。而处在个体与整体之间的，还有一种人的存在形式，那就是群体。就像是清末民初时，我国著名的翻译家和思想家严复，曾经翻译过英国著名社会学家赫伯特·斯宾塞的《社会学研究》，中文名就译做《群学肄言》。之所以在当时引进这些西方思想时，把社会学称为是“群学”，就是因为在中国人的观念当中，群体是高于个体，同时又是组成整个社会的基本的部分。在我们的社会当中，有许多主流的群体，当然也有一些非主流的群体，而后者所共享的价值观就会催生出一些亚文化。纷繁多样的群体既是组成我们社会的有机部分，同时也会给我们的社会带来许多不同的变化。作为新时代当中社会的一分子，其实应该多去关注那些经常被人忽视的群体。因为他们当下的遭遇很有可能在不久的将来，也会是你和你身边人所遇见的。惨剧：一条“无名”生命的逝去在2021年8月的中下旬，浙江省台州市的某个小区内，由于维修下水道工人在施工时意外发现了一具无名女尸。但由于案发时间较长，被害人已经遇害半年以上，再加上其身边并没有能够证明自己身份的有效信息，所以令人感到惋惜的是，这位被害人在离世之后，外界甚至连确认她的身份都成了一件十分困难的事情。以警方办案的一贯逻辑，对那些案发时间比较久的涉案人员而言，他们在社会当中肯定有着各种各样、千丝万缕的社会关系。如果是本地人，那么一般会有亲戚朋友和警方取得联系，去寻找他们；如果是外地人前来务工，那么在其失联很长时间之后，无论是工作单位的领导和同事，还是他们的房东，一般而言，都会想方设法的和他们取得联系。但是在这起案件当中，警方推测被害人已经离世半年以上，在长达七八个月的时间当中，居然根本没有人联系过她，自然也不知道她已经遇害的消息。直到半个多月之后，警方通过艰辛的寻找和周密的排查，才发现了和被害人相关的一些信息。这起案件自然是十分令人痛心的：独自在他乡奋斗漂泊的人，在遇害之后连关心的人都没有，何尝悲惨！但是我们应该从这起惨剧当中想到更多的事情：这样的现象并不是个例，而是一种群体现象。隐形群体：独自品尝生活的苦在社会心理学相关的研究当中，上述案件里的被害人，是现代社会当中比较典型的一种群体，被称为是“隐形群体（invisiblegroup）”。无论是在东方还是在欧美，由于现代化发展，尤其是城市化，大部分人的生活节奏以及生活方式相较于上世纪都产生了比较明显的变化。这一中国国内的情况来举例，在新中国成立之后，到21世纪之前，传统农业社会的影子依然存在，作为整个中华人民共和国的主体的，仍然是广大的农业人口以及乡村社会。在这一阶段当中，人们的生活在很大程度上会被固定在一个空间当中，一般而言是自己的祖屋。因为要进行农业生产，通过农业生活来为整个家庭带来经济收益，所以无法离开耕地太远。然而这种被固定在土地周围，同时安土重迁的情况并未持续太久。在20世纪末的时候，为了取得与世界更好的联系与发展机会，我们的国家在当时开放了许多口岸城市，并且对于外出经商是持鼓励态度的。所以在那个时期，除了许多勇于离开稳定工作，“下海”经商的人之外，更是有不可技术的人离开了生养自己的土地和祖屋，去到一些发达地区，寻找适合自己的工作。这样一来，原本有极高同质性的生活状态开始出现了一种二分：一部分人仍然留在自己的家乡，从事着传统的劳动生活；那一部分希望尝试新鲜事物和新生活的人，则离开了自己的家乡。于是许多的边缘群体也在这个时候开始产生：比如我们熟知的“留守儿童”“空巢老人”“农民工”等群体，都是在巨大的发展浪潮之下，应运而生的一些特殊的群体。羁绊：情感与联系时至今日，这样的情况依旧在我们的社会当中存在着。这种特性也就使得，个体离开自己熟悉的环境以及熟悉的原生家庭的概率急剧增长。对于现如今的不少家庭而言，家庭中的子女到大城市去上大学，之后就留下工作，结婚，生子，组建家庭是非常合理的一种选择。那么此时个体就应该清楚一件事情：自己虽然看似已经安家立业，但千万不要变成上文所提及的这种“隐形群体”。尽管更换了生活环境，但社会交往与关系的维系依然要继续。生活环境的变更是一种必然，千万不要让自己成为隐形群体。-TheEnd-作者|汤米编辑| 生煎包第一心理主笔团|一群喜欢仰望星空的年轻人微信公众号：第一心理【社评:“纹身的人不是好人”这个印象是从唐宋时期流传下来的】民间一般认为纹身的不是什么正经人，大都是非主流的街溜子才会做，因为《孝经》有云:身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。#断发纹身##黥面##非主流#纹身即人造刺青，源头大约可以追溯到古代的黥刑和南方少数民族的涅面之俗。春秋战国时期，南蛮断发纹身，信奉原始图腾。唐宋时期闾阎恶少，城狐社鼠皆纹身显得凶神恶煞，自觉威风凛凛。文献所载刺青的群体多为市井恶少、江湖豪侠和行伍军卒。其中有不少浪迹江湖的任侠之流或坊市里舍的逞强好斗之徒。有一位长安大宁坊的大力士叫张斡，他左臂刺着“生不怕京兆尹”，右臂刺着“死不畏阎罗王”。还有一位奇葩脑残粉丝江陵葛清直接全身纹身《白居易舍人行诗图》。也是醉了。#岳母刺字,究竟是“精忠报国”还是“尽忠报国”?#后周太祖郭威绰号“郭雀儿”就是因为他后背纹身“雀儿啄米”，他年轻时候也是街头混混出身。到了宋代，刺青纹身的不是狱犯流氓，就是军队粗汉。比如张俊的“花腿军”、刘守光“手记军”、王彦“赤心报国，誓杀金贼”八字军、呼延赞全家纹身“赤心杀賊”、狄青“涅面将军”、岳飞“尽忠报国”等等。再有“锦体谪仙”李质年少时浮浪无行，靠着宋徽宗这位顽主混日子。#花绣刺青#时间久了，老百姓都认为“兵匪”和街头流氓不是什么好人，这些非主流很难融入社会，九纹龙史进、浪子燕青和花和尚鲁智深的纹身图案确实好看，但是威慑力也十足。士大夫集体鄙视狄青“贼配军”，宋仁宗力劝狄青洗去脸上刺青，都在说明纹身不被中国社会主流所接受。@宋新社坦率的讲，纹身并不是判定好人坏人的标准。但是纹身还是要慎重考虑。(文/编辑乐乐)我们现在爱不释手的文学经典《红楼梦》，以前是稗官小说，不登大雅之堂。两百年前，写小说是非主流行为。甚至四大名著三言两拍的兴起，也是伴随着市民阶层阅读需求诞生了。大量来自于江浙福建的书商和刻坊印书社。社会上有一大批专职写手，存在着各种写作班子。汉学家金文京考证《三国演义》成书的故事改写脉络，找到大量的宋元至明代，反复加工编辑，隐藏写手融合缝合改稿的痕迹线索。文人下海编戏曲话本写小说，是非常重要的收入来源和练手实践、私人情趣。正如一千年白居易编辑应考辅导书一样。正是这些人这些行为创造了璀璨繁荣的中文作品。“我还没死呢，你哭什么灵？你是不是想把我咒死？”听说武会霞做了哭灵人，家人集体反对，母亲更是怒火冲天！ 上世纪七十年代，武会霞出生于河南省一个小山村里，家境贫寒，父母有着根深蒂固的重男轻女思想，为了一点彩礼钱，在她16岁时，就命她草草嫁人。 武会霞的性子向来是逆来顺受，虽然婚后生活更苦，但她从结了婚就一直任劳任怨，一切以婆婆丈夫和孩子为主。 在她47岁那年，婆婆病情加重，每月1000多元的医药费，让家里本就不富裕的生活更加捉襟见肘。 俗话说，穷则思变，哪怕是老实如武会霞，此时为了生计，也不得不考虑如何能够多挣点钱。 然而她一个农村妇女，没上过几天学，除了地里的活，还要照顾孩子和老人，去哪找工作呢？ 正在她一筹莫展之际，一个朋友给她出了个主意：要不你去当哭灵人吧。哭一场，主人家有时候会给500块。 这让武会霞看到了曙光，虽说这个行当不吉利，挺难为人，但挣钱确实快。不过，家人会同意吗？ 那天吃过晚饭，武会霞挣扎着把这个想法告诉了家人。和预料中的一样，家里立刻炸开了锅，家人们集体反对。 武会霞知道多说无益，可是做哭灵人这个想法却一直在她脑海中挥之不去。 过了几天，从医院给婆婆拿药回来的路上，武会霞摸着空空如也的钱包，一咬牙，偷偷地拨打了一个丧葬团队的电话。 对方告诉她，明天上午就有活动，让她先来试一下看看。 武会霞激动地一夜没睡好，第二天，她准时到达了指定地点，找到了丧葬团队负责人。因为声音条件还不错，对方给了她一张纸，让她一会照着纸上写的内容，边哭边读就行了。 这下武会霞有些懵了，她没想到能直接上场。但早晚都得迈出这第一步，武会霞暗暗给自己打气后，换上了团队准备好的白色孝服，带上头饰，把厚厚的粉抹到脸上。 哭灵仪式一开始，她就学着其他哭灵人的样子，跪在棺材前，跟着敲锣声，不停地磕头，可是却怎么也哭不出眼泪，只能干巴巴地边假哭边读出纸上的内容。 这让武会霞十分担心，不停地想：哭不出眼泪会不会被扣钱？自己这样是不是很像小丑？在这样的焦虑中，她觉得自己度秒如年，只能机械地磕头和干嚎。 也不知道过了多久，结束的锣声终于响起，武会霞暗暗松了口气。 令她意外的是，团队负责人不但爽快地给她结了工钱，还夸她表现不错，下次有新工作会直接联系她。 武会霞知道，自己这是入了行，看着手里的几百块钱，刚才怎么挤也出不来的眼泪，竟然不自主地流了下来。 晚上，武会霞将自己哭灵挣的第一笔钱交给丈夫，看着她红肿的额角，丈夫叹了口气说：“不要让妈知道。” 丈夫的支持和理解，像是给武会霞吃了一颗定心丸，她决定坚持下去。但她知道，自己哭得不行，想要继续干下去，必须要掌握一些诀窍。 于是，她总结了一下发现，想要哭出真情实意，必须要调整自己的心态，不能总觉得丢人。毕竟自己又不是害人，只是替死去老人的子女尽一些孝心，是在帮助人，并没有错。 丢掉思想包袱后，武会霞再工作起来，就轻松多了。在后来的哭灵仪式中，她不再理会周围人的看法，同时对逝者充满尊敬，真正地将自己代入孝子孝女的角色，对逝者的去世感到哀伤。 这样一来，武会霞的哭声就真挚感人了许多，现场的人有时也会被她感染，偷偷抹起泪来。而她磕头，也是实实在在，有时甚至会因为太用力而磕破皮，膝盖也经常被磨得不成样子，可以说是十分敬业。 然而，新的问题又出现了。 也许是觉得不吉利，村里人开始疏远武会霞，甚至有人当面说她“赚死人钱不要脸”。 她的3个孩子在学校受到了排挤，气得儿女们常常向她哭诉并埋怨她；更是有长辈直接骂到武会霞跟前，连她自己的母亲都跑来质问她：“我还没死呢，你哭什么灵？你是不是想把我咒死？” 这些误解和非议，武会霞都默默地承受了下来，虽然委屈，但她觉得自己并没有错，这也是她坚持不下去的理由。 渐渐地，因为口碑好，她的名声越来越大，就和丈夫一起发展了自己的团队，活多的接不完，一场能挣七八百，一年哭个七八十场，就是好几万。 更令她欣慰的是，随着时间的流逝，家人们开始理解她，因为她做哭灵人非但没有给家里带来什么厄运，反而使家里的日子越过越好。 事业有成，家庭和睦，武会霞也算是守得云开见月明了！ 其实，哭丧是一种流传已久的民间风俗，最早的可以追溯到周礼。如今，随着人们思想的开放，哭灵人这个非主流的职业，已经像入殓师、纸扎工艺工作一样，被越来越多的人所接受。 有人问武会霞，哭灵有什么意义？她回答说，能唤起大家的哀思，真情实感地送老人最后一程就是最大的意义。 对于哭灵人这个职业，大家怎么看？ 作者：曼陀罗编辑：剩草  #头条创作挑战赛##社会#近日，来自澳大利亚的一船优质铁矿石静悄悄地到达了日照港。这批矿石十分特殊，它不仅采取了到岸交易的方式，并且首次使用人民币结算。 到岸交易是国际贸易里对买方最友好的方式。采用到岸交易意味着要等货物顺利抵达港口后，再由买家验收结算，而路途中的所有风险都由卖家承担。 澳大利亚最近几年一直是反华急先锋，在国际事务上各种恶心中国，在污蔑中国、与中国对抗上表现得比美国主子还要积极。 它怎么就能突然转性，用对中国最有利的方式来卖自家的优质矿石？还不惜挖美元的墙角，主动提出要用人民币结算？ 这还真不是因为澳大利亚突然不反华了，而是我国通过调整贸易策略，努力经营的结果。 我国是制造业大国，钢材的消耗量巨大，所以我国对铁矿石的需求量是全球第一。 原本我国也有大量铁矿石储备，可惜我们自己的铁矿杂质太多，开采成本高。 而以澳大利亚为代表的进口铁矿不仅纯度高，而且价格低廉。因为国外几大天然铁矿的开采条件太好，几乎到了刨刨土就能出矿的程度。 所以进口铁矿石成了我国的最佳选择，澳大利亚也因为运输方便价格最便宜，成为我国铁矿石的最大供应国，占到我国总进口量的80%。 本来这是你好我好大家好的生意，可是澳大利亚却看准了我国对它家矿石的依赖，一边拼命反华，一边随意提高矿石价格摆出爱买不买的架势，给我国造成了巨大的经济损失。 这样下去我国不仅面临矿石资源安全无法保障的问题，还会被当成提款机抽血。于是我国制定了降低对澳矿石依赖的计划。 澳大利亚的铁矿石虽好，但也没有占到全球铁矿石的百分之百。除开铁矿三巨头，全球也还有30%的零散铁矿交易分散在各个小国。 我国就从这些不起眼的小国矿场谈起，一家家地谈判签约，提高非主流矿场的进口比例。 从小规模的矿场，到南非、乌拉圭等中等规模矿场，我们提出了“只要是人民币结算，你出产多少，我们就进口多少”的优厚条件。 慢慢地我国签下的铁矿资源占到全球产量的30%。凭着这样的底气，我们顺势攻破了铁矿三巨头之一的巴西淡水河谷，签下了超大订单，当然同样还是以人民币结算。 另一铁矿石巨头英国力拓看得眼馋，也就不再抗拒人民币结算，毕竟这个“你有多少，我就买多少”的订单还是很少见的。 于是从2019年起到2021年，我国对澳大利亚进口的铁矿石从占它出口总量的87%下降到40%，并且这一趋势还在继续。 这下澳大利亚才开始慌了，原来中国可以说不买就不买。于是才有文章开头那一船用人民币结算，并且是到岸结算的澳大利亚铁矿石。 我国作为全球最大的铁矿石买家，夺回对铁矿交易的自主权是第一步，而下一步将是铁矿石的议价权。 古往今来，贸易都需要双方平等互利，才能做得长久。 可是西方强国却往往仗着自己的技术或者资源颐指气使，动辄要对他国指手画脚。这样霸道无理的方式是不可能长久的。 我国是制造业大国，我们需要一个公平，友好的贸易环境。现在的我们有意愿，也有能力去创造和维护这样的环境。#历史#作者/横渡编辑/幽格局越大的人，越容易看到一条狗？心理学解析：格局与思维模式现代人非常讲究做人的格局，如果你被外界评价为有格局的人，你就将受到他人的赞赏和表扬。格局究竟是什么呢？日常生活中的人们常常将格局定义为眼界和胸怀，格局大，那就说明胸怀宽广，眼界长远，格局小，则意味着心胸狭隘，目光短浅。如何判断一个人的格局呢？这是一个有关于格局的心理测验，许多心理学流派对格局的看法都是不同的，我们能看到什么便能映射出我们在想什么，这便是典型的投射心理，格局越大的人越容易从图片中看到一条狗。这是一幅有两个颜色的点形成的点状图，它看上去密密麻麻的，只要你仔细观察，就能看到其中隐藏的图案。由于人的视觉具有选择性，所以不同人在观察这张图的时候看到的图像也是不同的，你越是关注什么，你就越能看到什么。一个人关注到的东西取决于观察者的内心认知，兴趣爱好以及情绪心理等等，不仅如此，心理学家还分析道，人的眼睛在观察图片时视觉会被思维定势所影响，思维定势决定了大脑处理信息的普遍步骤，比如分析出主次，理清层次，或是对不同的对象进行有效的整合等等，这些处理方式都能看出一个人的格局大小。逆向思维人们普遍采用的是正向思维，看到了某件事，然后顺势想到的另一件事，但逆向思维确是与一般思维方向完全相反的思考模式，它也被叫做反向思维，如果用大白话来解释，也就是人们常说的倒过来想想。不是每个人都能想到逆向的思考方式，这是一种非主流的形式，毕竟人们大多习惯于正方向思考问题并寻找答案，也就是线性思维。线性思维的特点，包括直接的，单一的，固定的，它的思维方向将跟随初始条件而定。常规的思考模式每个人都能学会，只这个方法虽然普遍，但弊端也很明显，一旦碰上了死胡同，就不知如何解决了。但此时你若能反其道而行之，跳出原本的思维，从反方向深入推导探索，摆脱掉既定的思维方向，也许你会看清事情的真相。就像在观察这张图的时候，线性思维的思考模式让人们第一眼看到鱼，而逆向思维的人却已经看到了狗。大家在思考的时候一定不要钻牛角尖，如果遇到了难以解决的问题，不妨试着倒过来想想。系统思维系统思维又被叫做全局思维，它的最大特征就是将眼光放在全局之上，从而把控整体的利益和结果，这是一种把线性思维的原则和灵活性完美结合的思考模式，正如古代的帝王将领，他们常常以棋局来隐喻大局，哪些人是棋子，哪些人是弃子，这些他都无比清楚。皇帝置身于朝堂之上，他能够观察到整个系统的运作模式，从而找到其中的关键，从他的视角来看，棋子将按照怎样的方向获得怎样的结果，他都能预测得到。现代社会的全局思维大多出现在公司的老板身上，他会把公司视作系统，然后把某一类人当成线性的群体。如果第一眼同时看到了狗和鱼，格局就已经超过了大多数的人，因为这类人的认知习惯站在了全局之上，他们能用发展的眼光看待一切，同时分清事物的重要与否。零基思维这是一种和线性思维非常相像的模式，但此二者有许多本质上的差别，零基思维指的是拿掉现有的框架，让思维回归到原始点。举一个简单的例子，一个人在社会上摸爬滚打，受了许多苦，可他依旧热爱生活，相信人性中的善良与爱，我们会认为他单纯。刚出社会的懵懂大学生也可以被认为是单纯的人，虽然这二者都被称作单纯，但他们却是完全不同的状态。零基思维就像是前者，它放弃了复杂的思考模式，转而以更加单纯，更加本真的方式思考事情的原委。有即是无，无即是有，这便是零基思维的中心思想。总而言之，如果你习惯于使用逆向思维，系统思维以及零基思维思考，那就说明你的格局很大。我是一名咨询师，遇到心理问题，私信我，我和你聊聊。-TheEnd-作者|汤米达编辑|梅菜扣肉第一心理主笔团|一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料：JeanPiagetBiographie.(2020,January29).微信公众号：第一心理老河口：著名舞蹈理论家——张苛张苛，男，著名舞蹈理论家，一级编导。湖北省老河口市人。1949年初到北京，入华北大学第三部，后调中央戏剧学院歌剧团。曾任中央民族歌舞团编导，他创作的舞蹈作品有藏族的《丰收》、《节日》等。参加合作的作品有《草原上的热巴》、《红云》等。70年代转为舞蹈理论研究。先后在西藏、四川、广西、云南、内蒙等地举办舞蹈编导训练班。涉及少儿舞蹈理论，曾多次为少儿舞蹈培训班授课。发表舞蹈理论评论文章一、二百篇，并有专著《舞者断想》。舞蹈一旦形成作品概念，就理当是艺术的最高综合体，是“全息艺术”。舞蹈是人类最原始的艺术表达方式，是人类实现超越艺术梦想最先锋、最前卫的体栽之一。 舞蹈作品可以非主流，但拒绝非精品；可以非公认，但拒绝非个性；可以非时尚，但拒绝非超越；可以非再现，但拒绝非表现；可以非理性，但拒绝非理想；可以非主题，但拒绝非情绪。音乐是舞蹈作品的潜在形式，是“潜规则”；文学是舞蹈作品的外在“标签”，是外衣；没有潜规则，舞者将手忙脚乱；没有外衣，舞者将魂飞魄散。手舞足蹈是“舞蹈”的本义，故舞蹈是最原始的行为艺术。舞蹈只有“动”起来才有“作”为，故“动与作”构成舞蹈语汇。舞蹈语汇，是人类传情达意最高境界的语言——此时无声胜有声。舞蹈作品的形成重在创意与设计，但舞蹈作品的成功离不开随意与即兴。 思想是舞蹈的绊脚石，但没有“绊脚石”的舞蹈，跳跃不起来；谁能够高明地使“思想情绪化”，谁就有可能成为舞蹈大家。 项庄舞剑是一种舞蹈；舞文弄墨何尝不是另一种舞蹈。舞蹈是可视的，然亦是可供阅读的。舞蹈的造型是雕塑，而舞蹈的流动是书法；舞蹈可以是水彩、是油画，但舞蹈的构成却大多是写意的。舞者有技巧高下之分，更有悟性高下之别；舞蹈有作品优劣之分，没有专业业余之别。 个体的舞者不能没有个性，但集体的舞者不能有差别；舞者的生命是有血有肉的，但舞者的肢体是艺术符号。老河口：孙金福编辑整理     图一：张苛创作的藏族舞蹈作品《丰收》（1962年摄） 图二：张苛与好友王余的书信原件 图三：张苛作品舞蹈《草原上的热巴》（1960年摄）浅聊余秀华的诗，为什么她的诗别人写不出？一直想写这个题，只是时间挤不出，今天也只是浅浅的解构一下，但绝对是干货。除了诗的用语上犯了一些文人之忌（雅俗先略过），余的诗在现代诗的江湖上，可以说绝对的王者。你们真以为诗刊那些文学编辑天天没事做了，单单去为一个身心俱残的农妇背书吗？我也曾醉心诗歌，从里尔克的意象派到北岛舒婷顾城掀起的中国朦胧派，那时也花费相当的时间，为了一首意境好的诗甚至要让自已的思维处于分裂状态。为什么？因为现代诗的最高境界就是——意象！若写律诗，清代后的中国人已不可能再写出古人的那种唐风宋雨，只有在现代诗上拓荒，还可能打造一个诗歌新浪潮。但是，这虐人的意象逼疯了多少醉心诗歌的文学青年，能写出这种优秀意识流作品的大多也非痴即癫，不一一举例了。只是实话说，现代诗最大的核点就是用跳跃性的灵动思维赋予每一个文字如云沥水的动感。这也是诗人在跟每一个文字死磕的节奏，正常人谁能受得了这种蹦极一样的大脑狂浪？而正是这种独特性，恰逢余秀华具备了这个万中无一的先天优势，她的独特思维就是打开意象诗密码的钥匙，她自已又很用心的钻研过意象派诗，所以她的横空出世，令那些穷尽心智也写不出这种风格的编辑们，当然会把她奉若天人，这个你不服都不行。时势造英雄，余的风格谁也模仿不来，眼红余的所谓诗人们可千万不要和她比拼现代诗，那是自找难看！但也友情提示那些余粉，正因她的独特性，所以她的某些非主流的个人风格，也不要刻意去学习，某些东西在她身上叫个性，你去复制再照搬就只会成为笑话！不疯魔，不成活！#微头条话题#【每日一学】“迟到”本质是时间观念的问题吗？不，这是人与人之间的失衡。李诞：“我是真的起不来。”曾在南方人物周刊工作的他发自肺腑地对领导这样说。也因此，笑果文化编辑下午2点上班。羡慕吗？迟到的绝不只有你一人。从在娘胎里迟迟不出来，到幼儿园、小初高、大学工作、和朋友聚会、去相亲，迟到现象都很常见。甚至全世界没有统一标准，日本普遍提前15分钟，西班牙习惯晚半小时，有些地区认为太准时是在给别人压力很不礼貌，有些地区认为不准时的人一辈子不会成功。文化不同标准不同。但不论在什么圈子，只要你没出国，就请做好为迟到付出代价的准备。人生艰难呐……但先别急着喊冤。是否可以迟到，本质不是标准是否合理，而是与人相处是否平衡。李诞深知自己酒局喝到深夜的爱好，做不到早8早10，所以他依靠天赋、努力、情商，和一些运气，打造了自己的脱口秀团队，大家都是可以接受类似作息的人，都是爱自由的“非主流”，这里面没有谁等谁、谁浪费谁的时间之说，大家都是平衡和谐的。但如果你处于一个规定不许迟到、老板自己也很准时，并且大家几乎都不迟到的环境中学习、工作，再继续随性“随时”的话，就是一种失衡，是你的“自我”在要求别人等待，为你延迟时间。那么，爱迟到的人就没救了吗？当然不是。对于爱迟到的人，必然是有对应的管理方法的。管理学从不放弃或否定一个人，而是找方法选择、管理、培养。迈克尔阿姆斯特朗说过，如果员工总是迟到，管理者要避免随口一说，可以这样做：1.口头警告记录；2.书面警告；3.最终警告，但要给出改善迟到行为的期限，如果在期限前改善，消除以往记录，从头开始实施程序；4.面对天生很难持续长期按时上班的员工，避免限定改善期限，只要在警告时说明会定期评估即可。①如果改进，就不采取措施，但要进一步警告如果再犯就会加速纪律处分；②如果没有改进，就会采取纪律措施；5.纪律处分，在严重情况下（如持续长期迟到、影响到他人、工作总是完不成）可以解雇该员工，这时员工大概率遇到的不只是迟到问题，而是最好先暂停产出，对自己整个生活状态重新规划一下，避免糟糕的状态持续下去； 如果实在做不到准时，那么虽然环境是固定的，但选择环境是自由的。为自己想要的环境做出建设吧，要么就只能遵守别人地盘的规定啦。 你是如何解决自己或他人迟到的问题的？来聊聊呗~[狗头]【记得关注哦！[求抱抱]本号持续发布高价值独一无二的职场、商业管理内容，希望能帮到你~】