鼠青天（鼠猫包青天）

原创咏包拯2021年1月18日铁面无私包龙图，清心直道是深谋。公正廉洁取大道，青天明月鬼见愁。神州自古颂清官，四知太守青史留。前人遗训弃鼠雀，染指坠坑去者羞！注：“四知”的典故出自东汉杨震做东莱太守的时候。下属王密在杨震做荆州剌史时举荐其为孝廉，为感谢举荐之恩，王密便在深夜里，偷偷地拿了10斤黄金送给杨震。杨不肯接受，王却说：“三更半夜里，不会有人知道的，请收下吧!”杨震很严肃地说：“你这是什么话，天知，神知，我知，你知！怎么可以说没有人知道的呢?”王密听了，便非常羞惭地谢罪走了。#文化大拜年#《清平乐》.元宵日鼠吉驱疫，牛祥春大地。万众一心展牛气，冲破青天惊宇。九洲守望金月，千户相助星河。岁月静好如春，元宵月落满桌。《净》白日顶光射青山，可照蜘蛛仰天翻。阳落月星常同起，猫眼追鼠不蜷眠。西风北风飙狂笑，狂笑真假谁能辨。好辨好辨可好辨，头上无垠大青天。天宫单独青竹字，密密麻麻层层端。闭眼闭眼快闭眼，莫言莫言别出言。清水黑云稍稍等，春闪轰鸣龌不安。绵羊鹦鹉哪欢喜，简易浮多有肉瘫。红马豹虎广绵徙，呼伦大岭抖尘汗。想问飞跑出哭笑，飞跑浅食无愁年。持有收益率-29.52%，持有收益-20147.39元，这么好的业绩只有富国高新能够做到，而这还是我一路定投下来的结果。涨得永远比估值少，跌得永远比估值多，高位接盘侠的身份让李元博臭名远扬。网上一搜，才知道苦不堪言的不只是我，被坑的基民视李元博为过街老鼠人人喊打。要打老鼠就得出重拳，基民的口诛笔伐只是粉拳，对食我黍的硕鼠不具杀伤力。期待监管部门杀鼠祭天，还无辜基民朗朗青天[祈祷][祈祷][祈祷]拨云寻古道倚树听流泉----访西垂文化研究学者陈泽冯春晖眼下的漾水河畔，已是碧浪逐天，遍野丰收在望。陈泽先生积十余年研究心血的集成之作《西垂文化研究》一书，在这个美好的季节里终于同读者见面了，捧读之余，敬佩油然而生。一位地方学者，一位已年愈八旬的退休老人，以自己的努力，登上了学术研究的大雅之堂，这是难能可贵的。怀着对陈泽先生的敬佩和对西垂文化的神秘感，近日，记者专程拜访了他。谈到西垂文化，陈泽先生滔滔不绝，虽然他年事已高，但却精神矍铄，思维敏捷。1990年，陈泽从原西和县教师进修学校退休了。当时陇南礼县大堡子山古墓正惨遭疯狂盗掘，墓中出土十分精美罕见的青铜器成批流入海外，国内外学者掀起了一股秦文化热。退休在家的陈泽将多年研究的成果撰写成了《秦公篮铭文研究》、《秦早期都邑、庙时陵墓考》两篇论文，其中《秦公鼠铭文研究》被北京大学《古代文有研究》发表，一时在学界掀起不小的“地震”。他集各家研究之长，对105字铭文进行了逐字、逐词、逐句的研究，对各家之说的异同，正误进行一一订正，通过疑难字、词的考释，揭示出铭文中所涉及的十三个历史人物及其活动史实，认定秦公鼠器主为秦襄公。秦公篡自面世以后，许多学者对其作了考证，其中有王国维、罗振玉、马叙伦、郭沫若、容庚、商承祚等大家，在秦公篮的器主和年代问题上，各主其说。影响较大的是郭沫若，他关于秦公鑫的器主是秦景公的说法已被学界所普遍接受。陈泽敢于向权威挑战，提出器主是秦襄公的说法史实更确凿，论据更充足，也得到了李学勤、李伯谦、张永山以及赵逵夫、柳焕烈、李思孝等国内知名教授的称赞。这次研究的成功，极大地鼓舞了陈泽先生，使他更加执着更加勤奋地沉浸在有关文化研究中。1999年7月，他被邀请参加了《秦人西垂文化研究会》，2003年8月又被邀参加了《首届中华伏羲文化研讨会》，会上他的有关论文被大会交流。他也从没停止对地理风貌、文物古迹的实地勘察考证，曾三上仇池山，发掘雷泽岸畔的“大人迹"，写出《伏羲生于仇池考述》；两次去礼县盐官中川，进墓坑访民间，探寻汉西县遗址；他还三上天台山寻找西畴遗址。苦于没有工具书，他还于1993年至2003年三次去北京小住三年多时间，去北京图书馆和北京图书大厦，认真细致地翻阅了郭沫若《两周金文辞大系图录考释》、《殷周青铜器铭文研究》，容庚的《商周彝器通考》，陈梦家的《西周青铜器断代》，于省吾的《商周金文录遗》、杨宽的《西周史》和钱穆的《史记地名考》等著作。还拜访了北京秦文化研究领域的李学勤、张永山、李伯谦、李思孝等专家学者。功夫不负有心人。短短几年间，他撰写的有关秦文化的论文达十五篇，他的研究得到北京大学等知名专家的关注和称赞。通过实地调查，他破解了伏羲生地之谜、秦公鼠器主和作器时代之谜，犬丘、西犬丘，西垂宗庙和相峙贵遗址何在之谜，拨开云雾见青天，从而纠正了许多学界多年的偏颇和错误论述。2005年5月北京五洲文明出版正式出版了他的《西垂文化研究》一书、该书由三部分内容组成，一是对西垂文化的地域范围、产生发展、丰富内涵、显著特征的论述；二是对史书上“西垂”、“西畴”、“犬丘”“西犬丘”等地域的详细考勘；三是对秦金石文字的研究。2002年9月2日，新华社发布消息，甘肃礼县大堡子山发现的古墓群被专家一致认定为秦始皇祖先的第一陵园——西垂陵园，礼县也被认定是中国古代重要史书《史记》所记载的秦人发祥地“西垂丘”所在地，甘肃礼县是秦族，秦文化的真正发祥地。而在此消息发布之前，陈泽老师即以他多年的研究，撰写出了《秦人西垂文化概论》，该文以独特的视角，翔实的史料佐证了“礼县是秦人秦族秦国的发祥地，也是秦人西垂文化的发祥地”的观点。他公平详细地以秦人在西垂的三个都邑为研究文本，将西垂文化发展划分三个阶段，全面论述了西垂文化的丰富内涵和显著特点。这样的研究成果不能不说具有一定的前瞻性。他的《西垂文化研究》是新华社发布有关西垂陵园消息之后的首部论著。这是一个社科知识式微的时代，尤其是在偏远落后的陇南山区，能平心静气搞学问者实属不易，更何况是一个退休人员。谈到他的研究，陈泽先生说：“我的生活是充实的，我把退休后十多年的光阴委实没有虚度!虽然我的这些文章，在使用证据、推论方法以至所设结论方面，尚不是无缝可击的，但它对最终解开前人未能解开的难题，还是十分有益的”。采访结束了，我的脑海中蓦然涌出两句古诗：“拨云寻古道，倚树听流泉”，用其来涵括陈老踏山勘地、寻访古迹，探寻历史之谜的过程最恰切了!选自2006年《陇南报》“这次终于抓住你了，我天天少几个馒头，我可是逮你好几天了”，馒头店老板手紧紧握住一位书生。“求求你放过我把，我下次再也不敢了”，书生哀求到。“放过你，你能保证没有下次了，不行，走，跟我去县衙。”馒头店老板说完就拽着书生往县衙走去。“堂下何人吵吵？所谓何事啊？”县老爷喝厉道。“青天大老爷，这书生连续几天偷我的馒头，今天好不容易逮住他，请老爷做主，好好教训他。”馒头店老板不依不饶。“老爷，我的确偷了馒头，我家娘子怀有身孕，我实在没有钱买吃的，才去偷了馒头”书生辩解道。“偷了就是偷了，有什么强词夺理的，来人关入大牢，听候发落”县老爷正想有个杀人案还没有结案，上面已经怪罪了，要是在五天之内还破不了案，自己乌纱帽可就不保了，这正好来个替死鬼。说完正要压入大牢时，“慢着，大老爷请等下”一个老道士出现，飞跑到大堂前面。“这人不是人，是妖怪”道士喊到。周围人听了有妖怪吓得都退了两步，县老爷也窜到了凳子上。“县老爷，容我收了这妖怪，它法力高强，不是你们这些凡人能降服的了的”道士说着，便要拿出照妖镜，虽然能照出来是鼠精，却不能让它现出原形。周围人谁也不敢靠近。“我虽然是鼠精，却不曾伤害一人，”书生哀怨道。“你胡说，既然是妖怪哪有不杀人的，前几日就在观音庙死了一个人，就是你杀害的，你杀人偿命，别想抵赖”县老爷一心想着找替死鬼，自然不会相信这鼠精的话。书生本来有些怜悯这些愚昧的人，听县老爷这么赤裸裸的诬陷自己，顿时生气，漏出尖尖的耳朵和锋利的牙齿，头发也变成灰色，脑袋变成尖尖的了，手也漏出锋利的爪子。人们吓得一动不动，都惊呆了，县老爷更是吓得大气都不敢出，一句话都不说了，道士见自己照妖镜也不管用，也不敢轻举妄动。“我本是一名得道修仙的老鼠，我从没害过一个人修炼一千年，才得以成道，我在仙界倾听观音讲佛经，去弥勒那听人生真谛，平时吃就是遗落的仙果。”鼠精慢慢讲着，没人敢插话。“我在仙界过了两千年，在观音那看到许多被点化的人，看到观音帮助众生，观音每次打开天境，我看到了人世间繁华，羡慕他们的生活”“我在仙界地位很低，就从南天门出去看看外面世界，化作一位书生，刚到河边就看到一位要跳河的姑娘，我救下这位姑娘，姑娘爹爹和娘都过世了，又被恶霸欺负，这才想不开，寻短见”。“我和这位姑娘相处月数，变皆为夫妇，我们在郊区外的丛林中建了房子，过着与世无争的生活，本来以我的法力我们可以一生无忧，后来我救了一户猎人，猎人不小心跌落的悬崖，我消耗了大部分法力，在集市上救了一个高高烧的小孩，我法力就更少了，”“后来我娘子怀孕了，就是想吃他家馒头，我没有了银两，法力也没了，这才偷了他家的”，鼠精哽咽道。周围人也被感化了，如此善良的妖怪。“怎么证明你说的是真的，妖怪就是爱骗人，”县老爷还是不死心。“我们能证明”，“我也愿意作证”猎户和小孩的奶奶都出来证明。县老爷一时无言以对。“你虽为鼠精，但念你未曾害人，还不快快随我回去，”观音看的一清二楚，说道。周围人都跪下朝拜。鼠精现成原形，被观音收到自己足下。这鼠精妻子这天也马上生产了，在观音帮助下顺利产下麟儿，并赠与他一个手环作为法器保护自己和自己母亲。仙界和人类是不能相恋的，为防止事态恶化，鼠精与妻子和儿子见上最后一面。变匆匆与观音离去。#故事会##趣闻##故事#