女鬼剑补丁（女鬼剑三觉补丁）

【女鬼透明燃舞补丁】透明燃舞又来了，这次是女鬼剑，不知道老铁们顶不顶得住。#地下城与勇士#俺是苦甲天下的甘肃人，你说的这种事情，当年俺们是很穷，吃喝很紧缺，穿的虽然是打着补丁的衣服，但从没听说过还有没裤子穿光腚沟子的人出师表和马前课对比研究，也谈襄阳南阳诸葛亮之争在网上经常看到襄阳南阳网友争论诸葛亮在南阳还是襄阳，我决定研究一下这个问题，看到底是怎么一回事。前面我的文章写了襄阳的襄字是健美男子的形象，一个衣字分开，露出两块胸肌和九块腹肌。这个判断今天恰好用上了。南阳说诸葛亮，主要就是出师表这句话，臣本布衣，躬耕于南阳。大家知道，出师表是诸葛亮写的，他自己都这样说，自然是极为有利的证据。但是发展到现在，襄阳占据上风，我想诸葛亮能掐会算，一定能算到这个结局，如果这一点都看不到，那他也不算很有智慧了。所以我想，诸葛亮一定会留下蛛丝马迹，让后人有一个参考。所以我仔细看了出师表的这一段话，这一看，果然发现了门道。先把这一段抄一遍，方便大家阅读。臣本布衣，躬耕于南阳。。可能从来没有人注意到，这一段话共有十四句。于是我联想到马前课有十四课，这两者之间会不会有对应关系呢？马前课一共十四课，也是诸葛亮所做，而且用字非常精炼，我这里不管它预言什么，我只看对应关系。第一无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。这一课和躬耕于南阳对应。首先都有一个躬字，然后上北下南下面一个阳字。第二火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。这一课和臣本布衣对应。我们看称名不正和臣本布衣结构类似，而且臣字上下切开，大致可以与火上有火对应。那么，一二句为什么和二一课对应呢？这就是提前告诉我们，这种对应虽然只是其中一两个字能对上，但不是生拉硬扯，不该对应的，就这几个字，你绝对看不出有什么联系，如果要一对一，二对二，根本说不通。而且，这个手法在后面也说明了，第十课说五二倒置，最后你会发现，第二句这里，以及第十句那里，颠倒了顺序，这就好像打了一个补丁一样。虽然顺序没有完全对应，但我也做了说明。第三扰扰中原，山河无主；二三其位，羊终马始。第三课对应苟全性命于乱世。两个尤字可认为是两犬字，如狗犬。二三后面是其字，读音二三七，在四的位置乱了，对应乱世。第四十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天。第四课对应不求闻达于诸侯。十八儿对应求字，起动对应达字，最后末尾都是天字。第五五十年中，其数有八；小人道长，生灵荼毒。第五课对应先帝不以臣卑鄙。五十年是时间，对应先帝，有八对应不以，小人对应臣，生灵荼毒对应卑鄙。第六惟天生水，顺天应人；刚中柔外，土乃生金。第六课对应猥自枉屈。都是惟字读音开头，人对应自，枉字刚中柔外，出对应土，生对应尸。第七课●○●○○●中中一元复始，以刚处中；五五相传，尔西我东。第七课对应三顾臣于草庐之中。注意三个中字。处字有卧龙之像。第八日月丽天，其色若赤；绵绵延延，凡十六叶。第八课对应咨臣以当世之事。二欠口对应日字，月对应臣字。世事对应四四十六。第九水月有主，古月为君；十传绝统，相敬若宾。第九课对应由是感激。有对应由，是对应十，感激对应相敬。第十豕后牛前，千人一口；五二倒置，朋来无咎。第十课对应后值倾覆。注意第十句也就是五二句又换了对应位置。后对应后，值对应置，倾覆对应倒置。第十一四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。第十一课对应受任于败军之际。晨鸡导致大衰，对应败军之际。第十二拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。第十二课对应奉命于危难之间。很好理解。第十三贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。第十三课对应第十句，遂许先帝以驱驰。先对应贤，不野对应帝。驱驰对应中华。第十四占得此课，易数乃终；前古后今，其道无穷。第十四课对应最后一句，尔来二十有一年矣。矣字结尾对应易数乃终。矣字笔画为七，和十四课，二十一年，一起对应七道无穷。以上就是出师表这一段话和马前课的对应。可能有人会觉得这样联系起来不算什么，随便找几句都能扯上关系，那么我举个例子，比如出师表倒数第二段，也是十四句，你可以试试看，就完全看不出有这样的对应。因为汉字很多，要各选十来个字就互相有所对应，几率还是很小的。当然，这个对比不是终极秘密，只是研究的副产品。这一段话的秘密究竟是什么，看各句最后一个字连起来。衣阳世侯鄙屈中事激驰覆际间矣十四个字按读音读通顺，衣阳事后必去重视几次腹肌建议。其中衣阳就是襄阳的简化，是没有露肌肉的。襄阳事后必去重视几次腹肌建议，就是说襄阳会用到我写的文章，把健康男子，阳刚之美作为自己的一个城市形象，让人们印象更加深刻。所以说，诸葛亮确实说了躬耕南阳，但是暗中也支持襄阳的宣传和发展。并且，臣是君臣之末，臣本开头，就是说本末倒置，襄阳南阳只是意气之争，其实这是一件小事，大家各自发展出自己的特色文化，不但可以互不冲突，而且可以合作共赢。我相信，诸葛亮也一定算到了今天这个局面，乐见自己成为两个城市争抢的香饽饽。