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《山海经》上古妖兽第十位“雨师妾”！其在汤谷以北，两手各操一蛇，左耳青蛇，右耳有赤蛇。”上古列车（第七十八站）洛阳站！相传“雨师妾”为上古雨师国国主，善御龙，位于“大荒十大妖女”之首。因其擅长御龙，因此得名龙女，是蚩尤的得力助手，为蚩尤分析世事局面！另一种说雨师妾是古代中国神话中的国名。位于日出之所——汤谷的北面，这个国家的人肤色偏黑，两只手各拿着一条蛇，耳朵上也分别装饰着一条蛇，左耳的是青色的，右耳的是红色的。山海经记载，雨师妾是蛇族巫女，其国人应该就是黑人，而在埃及壁画中也找到了这个“雨师妾”原型。同时“雨师妾”又是一位黑人美女，原型来自古埃及第十八王朝壁画，“雅赫摩斯-纳菲尔泰丽”，古埃及第十八王朝第一位法老雅赫摩丝的大皇后！所以“雨师妾”所代表的地方在嗟丘苏丹喀士穆的北边、埃及的南部。为什么我们总是习惯自称汉人？根本原因在于，汉朝是中国历史上，汉族建立的第一个长期稳定的大一统王朝，想想之前夏商周其实都有，再到后面的秦国时间又太短，还没有起到凝聚作用，而唐虽然同样伟大，但珠玉在前，连唐人自己都在诗词中经常以汉代唐，自然唐这个称呼不会取代汉。到后面的王朝，汉这个族称已经固定了，就更不存在替代了。在汉初的郡国并行体制下，最初的“汉人”指的是实行郡县制的汉朝核心地带的人，与诸侯国的“诸侯人”相对立。至唐五代，“汉人”虽然发展出了一定的族群意味，但仍远少于“华人”，“中国人”和“唐人”的词频。直至宋代，作为族群自称的与“汉人”才取得了完全的统治地位，【朝代名+人】的用法，此后只能指某一时代的人，用朝代名称指称中华文化与族群的用法自此彻底消失。还有一层意义可能是“汉”这个字本身很好听，或者说词义很美！“汉”最早出现在孔子编写的《诗经》中，其本意是天上的银河。[漢]这个字，在金文、篆文里就是[水]+[熒]+[星]，本意就是星河、银河《诗经·大雅·云汉》——倬彼云汉，昭回于天。《诗经·小雅·大东》——维天有汉，监亦有光。因为汉水在地面上的流向，与从地面上观察银河的走向相同，所以至少早在西周就被命名为汉水，又有了汉中、汉阳等衍生地名。刘邦伐秦后封地汉中为汉王，当时人都觉得以刘邦的功劳与项羽对比，封地的安排不公平，劝刘邦不要接受，萧何说：语曰'天汉'，其称甚美。刘邦同意萧何的意见，于是受封为汉王，后来称帝建立了帝国，就以汉为国号，使汉从最早的天文地理概念兼有了政治文化含义。漢[上古汉音：Hnans]即星河。劉[上古汉音：Mrong]即御(m-)龍(rong)。汉朝原义就是银河国，刘氏原义就是御龙族上古时期精品丝绢，御龙图，御风图手绘画#古玩藏友##我要上头条#龙在民间德高望重，但是他在中国神话的地位却非常尴尬：从天庭的食物到座驾，再到为佛沐浴的工具等，都有龙的身影！ 《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》中有这样一段描述，“大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。……桌上有龙肝和凤髓。”这段文字里提到的珍稀菜品中就有“龙肝”。民间更有“天上龙肉，地上驴肉”这样的说法。这摆明，龙是天庭的食物来源。这样的地位是不是很尴尬？《路史》《国名纪》《左传》《九州要纪》等文献中都曾提到“豢养龙”。《九州要纪》中说：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘（今属山东菏泽），为豢龙氏。”董父未必是个人名，父同“甫”，可能是一个名叫董的美男子，他善于养龙，舜帝就命他在陶丘这个地方养殖，从此繁衍出豢龙一族，以之为姓氏。《左传》中说：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食（饲），而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”这段文字里有一些特别有趣的信息，夏王孔甲在位时，有一雌一雄两条龙，命一个叫刘累的人饲养，没想到雌龙死了，刘累就把它做成肉酱献给了孔甲，孔甲觉得味道很美，希望还能再吃一次。刘累害怕雌龙已死事发，追究罪责，就逃跑到了鲁。从这些文献里可以看出，上古的虞舜和夏朝，龙曾经作为一种宠物豢养，而且还形成了专门的技术团队。而在一些古典神话小说中，龙也曾作为交通工具，当畜力使用。如《列仙传》中，西王母的小女儿（或说第四女）婉罗的“座驾”就是一条龙，在该书中，和神仙姐姐的坐骑相同的还有另外一个人——李白。在《封神演义》中，拼座驾基本上是神仙们的基本出场方式，闻太师骑墨麒麟、南极仙翁骑鹤、申公豹骑白额虎、黄飞虎骑五色神牛……大boss元始天尊的座驾无疑最为惊艳，九龙沉香辇，是九条龙拉着的一驾飞车。这座驾简直比火箭还霸气，风云滚滚的真拉风。在黄帝轩辕的神话中，他最后骑着龙飞升。同样，在《弄玉引凤》的传说中，秦穆公的女儿弄玉骑着凤，而她的夫婿萧史也是骑龙飞升。这说明：从上古文献到民间传说，龙都曾作为仙人们的代步工具出现。在普遍的神话中，龙负担着一项神职，那就是行云布雨，一方面是水神，另一方面是雨神。这样看来，他的地位并不低，而实际上依然尴尬。龙王顶着一个“王”字，也有高低大小，不但大海里有海龙王，就连一条河，一片水潭，乃至于一口井，也有龙王。如《西游记》中乌鸡国八角井里，就有一个井龙王。乱石山碧波潭则有个万圣龙王，妖怪九头虫做了他的女婿，结果被二郎神追剿，碧波潭的龙子龙孙们也被孙悟空和猪八戒铲除了个干净。泾河则有个泾河龙王，被唐太宗李世民的大臣魏征在梦中砍了头。相比而言，四海龙王敖氏家族，可以说是龙族的最高等级了。然而在各种神话与传说中，海龙王却长期担负着一个被欺负的角色。先说《西游记》，孙大圣在海龙王哪里可以说是予取予夺。他先是去东海拿走定海神针，再去南海拿了凤翅紫金冠，然后去北海要了藕丝步云履，最后去西海抢了梭子黄金甲。孙大圣一身顶级装备，从头到脚居然都是龙族提供的。但是这还不够，孙悟空师徒后来还把西海龙王三太子裹挟着做了唐僧的座驾，也就是白龙马。在《封神演义》神话体系中，倒霉的龙三太子敖丙遇到熊孩子哪吒，被剥皮抽筋，惨不忍睹。而在《东游记》“八仙过海”的故事中，龙王家族又和上古八洞神仙打了一架，毫无疑问，结果惨输。打不过神仙也就算了，有时候连人也打不过，在民间传说《张羽煮海》中，龙女琼莲爱上了书生张羽，而龙王却将琼莲许配给了天龙王子。这倒不是龙王热爱天庭的权势，而是因为海龙打不过天龙，他也是被逼无奈，只好嫁女和亲。书生张羽从蓬莱岛借了神器，将大海煮沸，吓得龙王赶紧将女儿嫁给了他，而那位天龙王子也被张羽击败。当然，从道义上来说，张羽打跑天龙王子，也算是维护了水晶宫的尊严。不然，龙宫来了天龙王子这么一位强婿，龙王的地位也不保，况且这位法力广大的天龙王子还是三洲、四海、十洲之内人人皆知的渣男。在佛本生故事中，佛祖诞生之时，有九条龙口吐清水，为佛沐浴。在孔子的诞生故事里（见《博学多闻的圣人》），圣人出生的夜晚，有两条龙从天而降，落在产房的屋顶上。前者中龙相当于沐浴用的花洒，后者中龙是气氛组成员。从天庭的食物到神仙的座驾，从熊孩子戏谑的玩具到为佛沐浴的工具，可见龙在神话中的地位之低，低到尴尬，哭笑不得。如果想了解更多有关龙和神话的故事，建议读一读《美绘中国神话》。书中多次提到了龙，如《黄帝的新纪元》中与蚩尤交战的应龙，《羽山记》中的虬龙，《禹王治水》中作怪的蛟龙，《吐火兽》中被犼杀死的一龙二蛟等。当你读完整本书，你也许会对龙与中国神话有一个全新的认知！#美#美绘中国神话附赠山海经#雅利安人为何没能征服上古中国#雅利安人之所以征服不了古中国可以从天时地利人和三点分析，看完你就明白古中国没打过去雅利安人就可以烧高香了[机智][机智]天时：雅利安入侵主要是商时期，那个时候黄河流域还属于亚热带地区，是亚热带季风气候，古中国处于统一状态，科技发达，人口众多，战斗意志强盛，雅利安人虽然来了，然后妇好就把他们坑了。地利：葱岭是古时候东西方分界线，难以逾越的，真翻越过来也没几个人了。不过葱岭实际对西方更有利，因为我们也难以逾越，不然中国领土早就推到埃及了[大笑][大笑][大笑]人和：被雅利安人灭亡的古埃及古印度还有两河文明都是阶层固化很严重的文明，军队和百姓分的很清楚，击败他们的军队就可以很容易占领消灭他们的文明。古中国不一样，雅利安的全民皆兵模式在中国没有优势，因为古中国也是全民皆兵，就算把雅利安人全部填进来别说古中国正规军了，连民兵他都打不过。[捂脸][捂脸][捂脸]总结，我们对于雅利安人就是以逸待劳，还是数量质量都远远高过他们的以逸待劳，这就是屠杀，没有打仗可言。[看][看][看]来到估中国的雅利安人其实还是很幸运的，比较是被美女将军坑的，不亏[捂脸][捂脸]“羲和浴日”常常与“女娲补天”一并被人们提起。女娲，传说中的创世神之一，那么，羲和又是谁呢？羲和也是一位了不得的天神，她是太阳女神。羲和生有十个孩子，也就是说她生了十个太阳。羲和与他的孩子们住在东海外的汤谷。那里有一棵大树，叫“扶桑”。树叫“扶桑”，那个地方也叫“扶桑”。这棵“扶桑”树有几千丈高，十个太阳都住在这棵大树上。传说这也是日本的来源，日本的国旗就画着一个太阳，人们也将日本称为“扶桑”国。所以，从上古传说来看，日本民族是我国上古时代的一个氏族的后裔。言归正传，还是说回羲和和她的孩子们。羲和的十个孩子负责轮流在天空值班。每天要值班的孩子睡在“扶桑”树的上枝，另外九个孩子睡在“扶桑”树的下枝。每天值班的太阳会先去咸池里洗澡，干干净净地掠过扶桑树，升上扶桑树顶，然后开始启程。他们值班时，都是由母亲羲和驾御龙车，和他们一起巡游天际。他们的这辆龙车，非常的豪华气派，光彩夺目，它是由六条龙拉着的。母亲羲和驾着龙车与太阳一同从东方的汤谷出发，经过曲阿、曾泉、桑野、衡阳、昆吾、鸟次、悲谷、女纪、渊虞、连石、悲泉，然后到达西方的蒙谷。每天的行程有五亿万七千三百零九里。一天的天空巡值工作完成后，他们又驾车赶回汤谷。羲和会带孩子去咸池里洗澡，冲洗身上的灰尘。有时也会带他们去甘渊洗澡，甘渊的水清亮甘美，羲和把孩子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮的。忙完后又开始为第二天值班的孩子去做准备。就这样日复一日，年复一年，羲和和十个太阳尽职尽责地度过每一个白昼，给人间带来温暖。羲和每天不疾不徐地赶着龙车，由东向西，驱使着太阳前进。因为她掌握着时间的节奏，所以在上古时代，羲和也是制定时历的神。“羲和浴日”这个神话体现了母性光辉，母亲的伟大。羲和是太阳女神，是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。