幕府将军2全面战争汉化（幕府将军2全面战争汉化steam）

2016年，王石邀请好友曹德旺一起到万福寺，没想到寺庙破败不堪，曹德旺问主持：为何不修缮？主持说：“修缮要1600万！”王石听后不说话，曹德旺却说：“没事，我来出钱！”但主持又把价格提到了2000万。1600万曹德旺爽快地答应了，主持再次提价到200万，曹德旺依然不说二话，难道曹德旺真的是“人傻钱多”？我们来看一下是怎么一回事。万福寺位于福建福清的黄檗山上，公元789年，也就是唐朝贞元年间就有了这座寺院，到了明朝时期再次修建，并被万历皇帝御赐“万福禅寺”匾额。因为它的建筑雄伟，深受日本僧众的喜爱，他们多次邀请当时的隐元大和尚，希望能屈尊日本前往主持修建。终于，1654年，隐元和尚率领三十人南行日本，抵达长崎，他们的到来受到了天皇和德川幕府川家康将军的优待，并着力建设日本的万福寺。建成后，深受日本人民的喜爱，一众高僧入驻万佛寺，香火鼎盛。王石在美国留学期间，需要写一篇关于寺庙的论文，于是他上网开始搜索，日本的万福寺排名遥遥领先，他立刻预订航班就赶到了这里。来到这里后，王石被这里笼罩的虔诚和佛性深深的震撼了。每天天不亮他就起床在寺庙里来回踱步，感受这座百年古刹的气息。一天，当他走过一个佛堂，他恍然间听到有人在用中文诵读佛经，似乎还是福建的方言。这一了解他才知道了这座寺庙的来源。求知心切的王石一回国就约上了自己的好朋友曹德旺，一起上山探访。一路上，王石都在给曹德旺讲他所看到的日本寺院，可当他们见到中国的万佛寺的时候，眼前的一幕简直无法让人相信。铁门上漆块斑驳，墙皮成块成块的掉，没有一丝佛家庄严肃穆。听闻两位大人物到访，主持亲自带领参观，并说明了寺院的实际情况，由于经费不足加上又受到了一次洪水的侵蚀，所以才有了今天的一幕。从小就跟着家人信佛的曹德旺开门见山地问道：“重新修缮需要多少钱？”主持思索了一下说：“大概得1600万左右”说完看向两个人。王石赶紧说：“我可拿不出这么多钱，我最多出500万吗，您找曹总化缘吧！”曹德旺毫不迟疑地说：“这个钱我出！”主持一听马上改口说：“加上道路也需要重新铺就，估计得到2000万。”一回去，曹德旺就大手笔的把钱拿了出来，并交给主持施工建设，一切都用最好的材料，这一弄就是三年，修缮后这里成了旅游胜地，重新恢复了往日的熙熙攘攘。最后一总费用，花了将近2个亿。曹德旺对主持说：“我的任务完成了，接下来的事就交给您来打理了...可能因为信佛的缘故，曹德旺拥有一颗“达则兼济天下”的善心，他从1983年开始就开始不间断地做公益，他把帮助别人当做一种责任，曹德旺个人累计捐款已经超过160亿，他被称为“中国首善”。曹德旺：我哪里称得上首善，中国首善是袁隆平，我只是给万福寺捐了一点点钱，而袁隆平却养活了全世界无数的苍生！以上内容节选自曹德旺的自传《心若菩提》，其中曹德旺一句话让我最为印象深刻他说：“什么是企业家？是一个事业成功后，对社会对国家有高度责任感的人，才算得上是企业家。不然的话你再怎么成功也只能算一个土豪！”曾有人说：“中国只有两个企业家，一个叫任正非，一个叫曹德旺。其他都是商人。曹德旺幼时家贫，14岁就被迫辍学，之后他在街头卖过烟丝、贩过水果、拉过板车，尝遍了常人难以想象的艰辛，但他一直不断地与命运抗争。1983年他承包玻璃厂，1987年成立福耀，至今福耀已经是中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。近日，曹德旺又一次性捐出100亿，要建一所理工科技大学，这所大学是公办学校，不以盈利为目的，而是要深耕我国目前比较弱势的部分理工科专业，助力中国科技领域，发誓要为中国科技争一口气。曹德旺虽然没读多少书，但在众多企业家当中，他世事洞明、人情练达、智慧过人，他说：人要读两本书，一本是纸上的“有字书”，另一本是社会的“无字书”。曹德旺成功后，有不少人要帮曹德旺写本传记，但曹德旺都拒绝了，他说：“既然是我的自传，那当然要我自己写，这样才能把我的真实经历，全部的经验和智慧写进去，年轻人看了，起码也不会浪费时间和买书的钱。”于是，70多岁的曹德旺，花费了几年的时间，写下了他的亲笔自传《心若菩提》，他把自己七十多年的心历路程、经商经验、人生智慧，全写进入了这本《心若菩提》中。如果你也喜欢《心若菩提》，点击图片下方“看一看”即可入手！1940年12月，高锡勋邀请石玉山讲和解。突然！四名士兵冲了进来，将石玉三捆了起来。高树勋缓步走来，吩咐手下的士兵：“把汉奸石友三埋在黄河边。”说起这个林未君，他来头不小。她的父亲是民国时期著名的报社记者林白水。1926年8月6日，当林白水在情报军阀的枪口下大手笔牺牲时，他最关心的是他心爱的14岁女儿林维君。她从小就开始学习中文，十几岁时到北平跟随父亲林白水学习。林未君看似虚弱，骨子里却是倔强，当他听到父亲被军阀枪口残忍杀害时，他信死吞铅自杀。抵制贿赂选举获胜者。幸好曹及时获救。此举在京津引起轰动，被誉为“柔弱的吉莉女郎”。之后，她考取了北京师范大学英语文学系。她在大学的学习中不断成长，和父亲一样，性格开朗的林伟君，对社会工作充满热情。参加活动，宾夕法尼亚州，《周刊》主编。大学毕业后，先后任教于北华初中、子城初中、北平女子初中、民国初中、世界新闻学院。1930年代的北京/天津地区。“人怕出名，”对林未君名声“担忧”的石友三说。这时，史阿里山激怒了中国几乎所有的主要军阀派系，纷纷涌向华东，试图利用日本的力量来维持自己的势力，但当时并没有明确表态，我做到了。石友三知道，如果他明确表示要加入日本军队，那就等于把自己逼到了一个中国爱国军人身上。公民对面。他不会做这么傻的事！但是，值得使用日本人作为支持者来维持自己的权力。于是他站在中国北方，毫不含糊地接受国民党政府的领导，亲自接受日本人的支持。石友三的坏名声早就被林未君听到了，但林未君所在的北平城却在石友三的控制之下。林未君很纠结，在父亲的遗言中，留下了警告，尤其是对女儿：“以后在选女婿的时候，一定要特别小心。”落入恶魔之手。河北北部安全部队司令员石友三并不在意。他有一种逼婚的方法。他派了自己的侍卫赶走林未君和一队士兵看守报纸。林伟君工作的办公室，护送林老师上学……这种流氓流氓的手段，逼得林未君就范。石友三逼婚成功，当场高兴地跳了起来。之前已经有四位妃子了，还在天津买了一栋别墅。然而，石友不能考虑三人的死亡。1940年秋天，石友三突然宣布要娶林小姐。这个消息让一直无法得到关于富士山准确消息的日本人大为震惊。1933年以来，石友三一直担任河北省北部的安全司令官，在日本的秘密支持下，从未提及投降的问题。石友三可以用，日本人等不起，所以决定用林未君来做文章。1940年，林未君向史玉佐提议，要回天津买嫁妆。石友三欣然答应。然而，林维军在从天津回来的路上，在济南被日军扣留。日本人没有其他要求，而是给石玉三发了信息，说：“请石将军亲自去济南接林先生。”石友三很清楚日军此举的目的。他没那么傻，落入圈套，却不能把妻子留给日本人。于是，石友三出动了将领。毕星元律师、王庆汉参谋长代表你。林未君成了日本人用来逼迫石友三的把柄。毕星元、王庆涵到达济南后，日本人向他们提出了石峪三的投降条件。石友三摆脱了原来的伪装，变成了日本的狗腿。什叶尔山为了说服幕府将军，召开高级军官会议，宣布投降叛国，我没有隐瞒。成为一个激怒了他麾下的爱国将领的叛徒。1940年12月1日，石友三的好兄弟高树勋率领一批爱国军人逮捕了毫无防备的石友三。三个朋友把汉奸埋葬在黄河岸边。“火山少林”和“流亡将军”石玉藏被活埋，日本人失去了一条“狗腿”和一个叛国，更重要的是被他逼婚，留下了第五个妃子。摆脱束缚。林未君再次拿起笔，加入了抗日救灾组织，像父亲林白水一样继续战斗。1986年8月6日，在林白水诞辰60周年之际，林白水烈士纪念馆在他的家乡福建省闽侯县青口乡青浦村落成。72岁的林伟军专程从美国来参加纪念馆落成典礼。为纪念父亲，林未君写了《令白水传》、《我的父亲林白水》等书籍和文章，抒发心声，安抚死者。日本人骂的“八嘎呀路”，翻译成中文是啥意思？原来是两个词。据说，日语里没有脏话。这到底是是不是真的呢？其实将“八嘎呀路”翻译成中文的意思就是“笨蛋”。但是“八嘎呀路”一个词是由两个不同的词组合起来的，“八嘎”表示的其实是“马鹿”，而“呀路”其实是“野郎”的意思。那么为什么它们组成的词语会翻译为“笨蛋”的意思呢？ 首先，“马鹿”在日语里面其实就是具有贬低意味的。这个词的书面记载最早出现于日本的南北朝时期。当时日本皇权有两大派，在他们的争斗下，日本天皇之位的继承非常混乱，冲突不少。 南北朝时期，“镰仓”幕府推出了量仁天皇继位，但是在此之前的后醍醐天皇不肯让位，他希望由自己的直系儿孙继位。后醍醐天皇的一位拥簇者赖远将军在喝醉酒时，称呼量仁天皇为马鹿，表示他的继承权来路不正四不像。 马鹿的含义其实也跟中国文化有关。日本的文化大部分是在中国唐朝时学过去的，在这之后才有了一定的本土化发展，然而也就是新瓶装旧酒，我们仍然可以在所谓日本文化里找到中国文化的影子。 说起“马鹿”其实要提到中国一个著名的典故，那就是赵高与秦二世的“指鹿为马”。这个典故也同样传到了日本，并且有着明确的记载。马鹿这个词也就从此用来表示四不像，在中国其实也有这个说法，但是后来马鹿直接用来命名了那些四不像的动物，也就没有发展为指代骂人的词汇。 而“呀路”这个词意义“野郎”，其实来源于日本的歌舞伎文化。以前因为歌舞伎文化的盛行，日本军队里也流行以此取乐。天皇为了重振军队风貌，就禁止了这种行为。 但是色字当头男人们并不会因此停止，女人不行，那就换清秀娇小的男人来，于是流行起了男人扮演歌舞伎来供人取乐。但同时为了躲避监察，这些歌舞伎男人就也留起了跟军队武士差不多的发型。 这种发型也就是“野郎头”，慢慢地，这个词逐渐从发型变成了指示男性身份的歌舞伎。虽然今天，歌舞伎文化已经变成了日本传统舞蹈音乐里重要的分支，受到人们尊敬，并且有些家族只传男不传女，但在以前这种歌舞伎的地位并不算如何高，“野郎”表示的其实就是不男不女的“男倡”，也是侮辱人的说法。 所以综合来看，“八嘎呀路”骂的就是那些非鹿非马、不男不女的乱七八糟的人，也就是蠢货、笨蛋。有哪些关于历史的冷知识？在清末民初的日本外交界活跃着一个极为特殊的郑姓华裔家族，他们是明末遗民，祖籍福建泉州。因为是华裔通晓中文，所以郑氏家族自明末以来世袭德川幕府的“唐通事”一职，负责发放贸易许可，进行中文翻译，到明治时期自然顺利转职为日本国外交人员。其父郑永宁做过两任日本国驻清代理公使，为处理日清之间的朝鲜("江华条约")、台弯（牡丹社）问题与李鸿章多次谈判。长子郑永昌同样是日本外交官，参与过“北洋海军长崎暴动”问题的处理。李鸿章、伊藤博文签订《马关条约》时，郑永昌是伊藤博文的中文翻译。后任日本国驻天津总领事，建立了天津日租界，戊戌变法时救过梁启超，后来还当了袁世凯的顾问。三子郑永邦也是日本知名外交官，在北京公使馆工作30年之久，是地道的“中国通”，在红楼梦研究方面造诣颇深。但最最有意思的是——他们其实出自郑成功亲弟弟一脉！当年郑芝龙在日本娶田川（翁）氏为妻，生长子郑成功，七年后生次子七左卫门。郑成功年少时返回中国，七左卫门年幼留在日本，兄弟之间多有书信往来。后来听说明朝灭亡，“七左卫门诣江户，请赴明戮力成功，灭清以报仇。”七左卫门之子改回郑姓，名郑道顺。这支日本郑姓家族“由兄成功寄赠生活费，成功薨，其子（郑）经仍资给不辍。”由此郑家开枝散叶，在日本绵延两百余年。郑永宁是日本郑家第八代，郑永昌、郑永邦兄弟是第九代。从作为明方“守台”到作为日方“夺台”，从清兴到清亡，郑氏家族早已物是人非，颇有沧海桑田之感。一日，王石与曹德旺一同在福建万福寺旅游，这座寺庙破败不堪，曹德旺有心想帮忙修缮一番，便询问了对方需要多少费用。方丈表示，需要1600万，曹德旺马上答应了主持的要求，并且还多拿出400万修缮公路。福建万福寺的僧人一直以来都是操着福建话诵经，值得一提的是，他们与日本的万福寺还有不解之缘。原来在德川幕府的时代，当时福建万福寺的主持隐元禅师就来到了日本，帮助当地百姓修建了万福寺。 当时的万福寺便是原原本本按照福建的寺庙进行修建，寺庙中的僧人也是使用当时的中文诵读经书，从第一代到十四代主持都是中国人。王石在了解到了万福寺的历史之后便邀请曹德旺一同来到福建的万福寺参观。 来到这座寺庙之后，曹德旺面对这座破败不堪的寺庙感慨万千。毕竟作为一位福建人，他从来没来过这里也没有想到这座寺庙透露着一股凄凉。王石在见到方丈之后询问，为何日本的万福寺金碧辉煌，但是福建却残破不堪？方丈无奈表示，现在跟他们比当然没有可比性了。虽然福建万福寺有1000多年的历史，但是在最近几十年，寺庙遭遇到了诸多自然和战争灾害，如今损失非常的严重了。而且位置又偏远，道路崎岖所以人也越来越少了。 曹德旺在了解事情来龙去脉之后心中也感到非常不是滋味，毕竟如此具有历史底蕴的寺庙却如此破旧不堪。当时曹德旺在得知修葺寺庙需要1600万的时候，王石听闻之后还倒吸一口凉气，因为他认为这笔数字太贵了。但是曹德旺在听闻之后马上表示这钱他愿意出了，等他回去便会联系人安排此事。 当时曹德旺的想法是，日本模仿我国的万福寺尚可做得如此出色，那么我们中国人又怎能甘愿落后于他国之人？曹德旺表示，不需要担心钱方面的问题，甭说2000万，等他回去寻找一些古建专家，进行规划设计，不论多少钱他都一并承担。最终曹德旺信守承诺，3年时间里一共花费了3亿完成了对这座千年古刹的修缮。 要回到，曹德旺并不是仅仅只是花钱，而且在修缮的过程中也亲自督促施工的进度，同时参与讨论方案的制定。等到寺院修缮成功之后，方丈表示这里的管理归属权应该由曹德旺掌管。但是曹德旺则表示，他只是出了一点钱罢了，但是佛法还需要各位弘扬，这一点是他做不到的。 这就是真正的曹德旺，一位热衷于慈善事业的企业家。曾经他的工厂当中有一个实习生患了白血病，在得知此事之后，曹德旺帮助实习生支付了100万医药费直到他的疾病痊愈。其实在这些年里，他已经陆续捐款达到了100多亿，只要国家和人民有难他都义不容辞。1998年的洪灾他便捐款800万，08年大地震他捐款了2000万，2020年抗疫捐款1.4亿，2021年河南水灾捐款1亿。如今，曹德旺将自己的一生历程写成了《心若菩提》这本书，如果对曹德旺的心路历程感兴趣的朋友，可以购买这本书了解曹德旺这个人。曹德旺传心若菩提曹德旺和王石一起参观万福寺，寺庙破烂不堪，方丈说：重修斋堂要1600万！王石没有吭声，曹德旺张口就说：这个钱，我来出。没想到方丈会借机抬价，直接改口说需要2000万。 你知道吗?当时住持张口要2000万，其实结果修到最后花了2.5个亿。对于我们普通人来时说，别说捐2.5亿，就是一辈子都没见过这么多钱吧。 去寺庙的这个想法是王石提出来的，之前王石去到了日本的一个寺庙，发现这个寺庙的和尚居然会说福建话的，而且他们还用福建话来诵经，这让他觉得很是奇怪。 一问才知道这是日本的万福寺，和福建的万福寺有着不解之缘。 日本德川幕府时期，福建省福清市黄博山万福寺的隐元禅师来到日本，在当时四代将军的帮下在，在日军京都宇治市修建了日本的万福寺，整个风格都是参加福清的万福寺修建。寺里的僧人诵经都用中文，且该寺一至十四代住持和尚都是华裔。 于是，王石回国后，硬要带着曹德旺去他家附近的万福寺去看看。 来到福清的万福寺，曹德旺满眼看到的一片破败的景象。想想日本的万福寺那么堂皇富丽，本源比不上分支，曹德旺感觉心里很不是滋味，觉得这么好的禅宗祖庭，承载着千年历史文化，如今变成这样破旧，真是一种遗憾。 他就和王石说：我们把这个寺庙修一下吧。王石一开始是同意的，可是当主持说修缮预算大约2000万时，王石自知实力不足，便说，自己最多只能捐1000万。曹德旺并不爱攀比炫耀，但是不忍自己家乡的千年古寺这般年久失修，便一口答应道：“这个钱我来出！” 离开万福寺以后，曹德旺对万福寺念念不忘，又先后在两个月内，十次涉足万福寺。了解万福寺的来龙去脉。因为不放心，整个寺庙修缮过程曹德旺都亲自来监督、规划。 曹德旺说，万福寺是千年古寺，是我们中国文化的瑰宝，既然修缮，就要用最好的材料，保证修缮完成后还能伫立1000年不倒。 曹德旺要求非常严，必须用最好的材料。寺里的柱子都是用印度尼西亚一种叫菠萝格的硬木，非常坚硬，原木颜色也非常好看，一棵就有8到10吨重。整整花了3年时间，耗资4个亿把万福寺上下修缮一新。 有很多人都在想，曹德旺不缺钱，寺院修好，他肯定会借此给自己大肆宣传以获得名誉。 谁知三年之后，气势恢宏的全新万福寺展现在世人面前，修缮完成以后曹德旺跟主持说：“以后寺院就交给你管理，我只负责修缮，以后这个寺院跟我就没关系了。” 曹德旺真的没有再管过这个寺庙，也鲜有人知曹德旺和这个寺庙之间的故事，其实我们从曹德旺修缮这个寺庙看得出来。曹德旺做这些是不求回报的，没有任何盈利的想法！ 曹德旺的一生充满传奇，他一手创办的福耀玻璃集团成了世界第二，中国第一玻璃制造商。 曹德旺从草根开始创业，不炒房地产，不玩金融，一心一意做玻璃做到世界第一，赚了钱转身都是做慈善，截止去年，他就已经捐出了110亿。而最近，他又拿出了100亿修建福耀科技大学，并且表示这所大学建好后就给国家，未来它会是一所公立大学。 曹德旺心怀大爱，公司的员工生病，上百万的治疗费，曹德旺二话不说就掏了，如果说这是小爱，在面对国家危难时，曹德旺充分彰显了大爱精神。 2020年新冠疫情，曹德旺累积捐款1.4亿；河南水灾，他又捐了1个亿。 “达则兼济天下”是曹德旺的写照，从1993年至今，已经累计捐款160亿，有人称他为“中国首善”。他却说：我只是个普通人，真正的首善是像袁隆平老先生那样的人。 曹德旺早早缀学便从家出来做生意，虽文凭不算高，但因他心中有股倔脾气，虽不会用电脑打字，只好亲自手写自传，然后让别人制作上传网上的《心若菩堤》问世。 《心若菩堤》原名《如覆薄冰》，正版发行以来，销量已突破十万册，也有了英文版。书中没有自吹自擂，已没有太多洋溢之词，完全是曹德旺一生真实的经历与积累的经验。 书中这样写到，“我一直认为企业家的责任有三条：国家因为有你而强大；社会因为有你而进步；人民因为有你而富足；做到这3点，才能无愧于企业家。” 《心若菩提》中曹德旺用第一人称讲述了他人生各阶段的经历，很多的经历他都以讲故事的形式体现出来，每个故事都是他经历过的真人真事，而且不少故事都是首次公开，会给你意想不到的收获！ 书中曹德旺将自己从1976年创业至今的大大小小的危机写了出来，里面涉及股权问题、官司问题、政商关系问题。他写的这些很多当事人现在还在世，甚至位高权重，但他就是这么写出来的。 在《心若菩提》中，没有华丽的辞藻，没有过多的溢美之辞，更没有高大上的说教，只有曹德旺自己真实的人生经。正如曹德旺所说：“我这不是创作，而是我一生的记忆。” 这本书干货满满，里面包含了曹德旺一生的智慧，如果你对曹德旺的为人处世，或者经商之道感兴趣，可以看看《心若菩提》，体会这位成功企业家的道，相信会有意想不到的收获。 感兴趣的读者可以点击图片下方“书籍链接”入手。1512年的一天，日本诸侯大内氏突然从民间找到了朱棣赏赐的“日本国王之印”印箱，只见箱子为朱漆木箱，雕有云龙戏珠纹饰，但昔日的金印早已在战乱中遗失，仅剩下盖完后的印文，为九叠篆字，上书“日本国王之印”六个大字。为了垄断明朝与日本的贸易，大内氏用樱木重新制作了一个木印，盖出的印文和原来的金印一模一样，然后利用木印去和明朝商旅及官府打交道。事实上“日本国王之印”不仅见证了建文永乐之交明朝与日本的关系，更揭开了中日两国交往史中鲜为人知的一面，即日本曾是明朝藩属国，臣服于大明皇帝。综合日本史书《善邻国宝记》和《明史纪事本末》可知，1401年初，时任日本室町幕府太政大臣足利义满派遣商人肥富和僧人祖阿作为代表，持国书前往南京朝见建文帝。在国书中足利义满的姿态可谓是放得非常低，表示“日本国开辟以来，无不通聘问于上邦”，除此以外足利义满还向建文帝进贡了黄金千两和数百匹马等宝物。当时靖难之役一触即发，足利义满的贡品算是解了建文帝一方的燃眉之急。最终建文帝十分高兴，下旨册封足利义满为日本国王。第二年八月，建文帝派遣僧人天伦道彝和一庵一如作为大明册封使，乘船渡海前往京都金阁寺，为足利义满举行日本国王册封典礼。而金阁寺原名为鹿苑寺，是足利义满出家后的住所，因核心建筑舍利殿顶端由象征吉祥的金凤凰装饰，故而得名金阁寺，寺内有足利义满手植古松陆舟之松和专用洗手处岩下水。在册封典礼当天，足利义满身着只有太上天皇才能穿的赤色法衣，并在岩下水反复洗手，对着建文帝册封诏书焚香三遍和顶礼膜拜，感激大明皇恩。但是这次册封典礼却是在半地下状态进行，在场的全是室町幕府自家人，没有通知日本皇族，而称光天皇更是被蒙在鼓里。不过总体来说，从足利义满开始，日本幕府正式向明朝称臣。结果没想到的是，足利义满的日本国王只当了不到一年，明朝内部政权就出现更迭，建文帝下落不明，朱棣成为新一任皇帝，即明成祖。与此同时苏州和松江一带频繁被倭寇骚扰，其头目在劫掠后就逃往对马岛。为了震慑倭寇，也是为了敲打足利义满，1404年郑和奉旨率领楼船水军十万从宁波桃花渡出发，开启了下东洋旅程。郑和抵达日本以后，首先就倭寇问题与足利义满展开严正交涉，为了表示藩属国对大明的忠诚，足利义满下令出兵对马岛剿灭倭寇，将二十余个头目生擒后放进甑缸活活蒸死，然后把脑袋割下献给郑和。郑和回国复命后，朱棣大为满意，下旨重新册封足利义满为日本国王，并允许日本与明朝开展定期朝贡贸易。不久郑和再度出访日本，向足利义满宣诏，诏书中朱棣高度肯定足利义满“上能敬顺天道，恭事朝廷，下能祛除寇盗，肃清海邦”，整份诏书是用金泥绘制五爪云龙，还盖着御玺“广运之宝”，是明朝早期圣旨原件，如今被京都相国寺收藏，成为日本国宝。当明朝与日本达成朝贡贸易协议后，宁波自然成为通商口岸，按照规定日本需向明朝进贡刀剑，马匹，硫黄和铠甲等，明朝则向日本输出字画，瓷器，丝绸，茶叶和佛经等，进一步促进了日本的汉化。纵观永乐年间，明朝同日本关系最为和谐，倭寇更是不敢犯境。除了正常朝贡贸易以外，朱棣还多次重赏足利义满，其中在1407年，朱棣正式授予“日本国王之印”给足利义满，还赐给他明制冠服，宫廷瓷器，玉器和剔红雕漆等物。这当中以剔红雕漆最为珍贵，朱棣三次赏赐就达数百件，而日本此前不掌握雕漆技术，正是源于朱棣的赏赐和幕府的仿制，才让雕漆最终流传至日本民间。即便是朱棣去世以后，日本室町幕府依旧视明朝为宗主国。1432年室町幕府第六代将军足利义教以“日本国王臣源义教”的名义派遣龙室道渊为使者出访明朝，称赞宣德皇帝朱瞻基治下乃“天启大明，万邦悉被光贲；海无惊浪，中国兹占太平”。朱瞻基在高兴之余重赏足利义教外，还下旨任命龙室道渊为明朝僧录司右觉义，主持日本天龙寺。室町幕府最后一次以日本国王名义朝贡明朝是在1483年，那时的幕府将军为足利义政，无论是影响力还是财政状况都大不如前。就贡品来说，足利义政只能拿得出四匹马，长刀一百把和枪一百把等物，并希望明宪宗朱见深赏赐铜钱十一万贯来帮助幕府度过危机。面对这一请求，朱见深欣然同意，此后随着日本战乱进入战国时代，室町幕府与明朝的藩属国关系自然终结。至于本文开头提到的“日本国王之印”和朱漆木箱，在大内氏衰弱后被毛利氏夺得，现藏于山口县毛利博物馆。尤其是那个朱漆木箱成为孤本，国内只有朱元璋第十子，鲁荒王朱檀墓出土了类似木箱，也算是绝无仅有了。文士加入诸王幕府，本身就是为了政治上的进取，藩王召集才学之士，也是为了博取名誉人望、积蓄力量，窥伺神器。一旦出现夺取皇权的时机，幕府文士常常帮助幕主争夺帝位。王华、王昙首、孔宁子是刘义隆在藩邸时的旧臣，在刘义隆由宜都王被迎立为帝过程中，他们发挥了关键的作用，力劝刘义隆东下继位。在宋孝武帝生病的时候，所有军机大事都由颜竣断决，宋孝武帝能承继大统，颜竣可谓立下了汗马功劳。齐武帝病重之际，王融欲矫诏拥立萧子良为帝。梁元帝萧绎成就帝业的过程中，幕府文士王僧辩、鲍泉、宗懔都发挥了重要作用。当然幕府文士之所以支持藩王，是因为藩王一旦成功夺得帝位，他们能获得巨大的政治利益。宋文帝即位之后，王华为侍中，领骁骑将军；王昙首为侍中，寻领右卫将军；孔宁子为黄门侍郎，领步兵校尉；谢弘微为黄门侍郎。宋孝武帝登基之后，颜竣为侍中，俄迁左卫将军，封建城县侯，食邑二千户。虞愿为湘东王国常侍，等到宋明帝刘彧践祚之后，以虞愿儒吏学涉，兼蕃国旧恩，任命他为太常丞。梁元帝即帝位后，王僧辩进授镇卫将军、司徒，改封永宁郡公，食邑五千户；宗懔为尚书郎，封信安县侯，邑一千户。相反，一旦藩王失败或被冷落，幕府文士也会遭受政治上的打击。如王融，因为支持的竟陵王没有承继大统，王融被赐死于狱中；再如荆州乐蔼是豫章王萧嶷幕府中的文士，幕主豫章王萧嶷薨逝后，乐蔼失去倚仗，在南齐末年的仕途很不顺。即便如此，在政治上，文士与藩王也不见得会共同进退。这很大程度上和藩王争夺权力的正当性以及成功的可能性有关。如果藩王是以地方叛乱夺取中央政权，文士大多会趋利避祸，藩王一旦失势，文人也会重新选择幕主。幕府之中，很多王国官和军府吏、州府吏，都是不言秩的。王国官除了地位尊崇的师、友、文学，以及王国三卿言秩，诸如常侍、侍郎都是不言秩的。州府吏中的上佐别驾、治中从事都是不言秩的。军府吏的情况稍微好些，诸如长史、司马、谘议参军都是言秩的，只有行参军、板行参军才不言秩。无论是士族文士还是庶族文士，出仕为官，除了对于官职高低孜孜以求，对于俸禄的多寡，也十分在意。诸王幕府中的属吏，虽然秩禄不多，但是诸王作为地方军政长官，可以通过其他手段满足幕府文士的经济需求。第一种方式是由幕府中的属吏，兼任郡太守或者县令。郡太守和县令的俸禄较高，刘宋时，太守，二千石，县令，千石至六百石，县长，五百石。在南朝，以长史、司马兼任郡太守，以谘议参军、诸参军兼任郡太守或县令，几乎成为惯例。第二种方式是府主的赏赐。藩王不仅是地方军政权力的掌控者，同时也拥有着巨量的物质财富。首先，南朝诸王都有自己的封国采邑，一般为邑两千户，也就是将这两千户人口的租税，全部交由诸王。其次，诸王作为地方军政长官的都督和刺史，有自己的官俸。南朝藩王多任州刺史兼都督诸军事，仅此二职，职田当有三十二顷。除了职田带来的秩米，地方官还有禄钱，尤其是以迎新送故名目收取的禄钱。王僧达之兄王锡罢临海郡还，送故及俸禄之钱有百万以上，蔡轨罢长沙郡还，送钱五十万，郡太守一级的送故钱都在百万，州刺史的送故钱可想而知。州郡县迎新送故的钱财数额，在南朝始终没有形成定制，多寡根据长官的个人品性而定。贤者如衡阳王刘义季，一无所取。元嘉二十一年，衡阳王刘义季由荆州刺史转任南兖州刺史，离开之时将帷帐器服悉数留下，荆楚之地传为美谈，刘义季留下的帷帐器服等物，就是刺史应得的送故钱。至于藩王得皇帝眷顾，出任朝廷宰辅时，俸禄更多，如元嘉年间，江夏王刘义恭为太尉，领司徒，“相府年给钱二千万，它物倍此，而义恭性奢，用常不足，太祖又别给钱年千万”，不算它物，仅钱每年就有三千万之巨。萧梁临川王萧宏以介弟之贵，恣意聚敛，竟有钱三亿余万。诸王之富奢，可见一斑，所以诸王之赏赐，也是幕府文人的收入来源之一。一种是藩王对于幕中文士表现出突出文学才能的恩赏，最为常见，如鲍照奏诗言志，临川王刘义庆奇之，赐帛二十匹；鄱阳王陈伯山为江州刺史时，徐伯阳奉新安王陈伯固之命出使江州，鄱阳王率府僚与徐伯阳同登匡岭，席间命府中文士赋剧韵二十，徐伯阳与祖孙登前成，鄱阳王赐两人奴婢及杂物。还有一种是集体赏赐，藩王仗义疏财，将本应属于自己的私人财富，赏赐给幕府僚佐。第三种方式是通过隐性手段，获得一些灰色收入。萧洽任的是南徐州治中从事，是不言秩的，但是在萧洽前后任南徐州之中从事的人，他们都积累了巨额财富。庾荜任的是荆州别驾，也是不言秩的，但是在庾荜前后任荆州别驾的人，他们离职之后，也是家资富饶。像萧洽和庾荜这样在此职任一无所受的人，因为没有公禄，他们的妻子儿女不免饥寒，甚至经日不做饭。这样清廉的幕府属吏，在当时可谓凤毛麟角，反而是一种特殊现象。因此庾荜的事迹受到齐明帝的褒奖。可见，在南徐州治中从事和荆州别驾的职任上，虽然并没有公禄，但是多数任此职的人可以通过一些隐性手段，获得巨额的财富，这在当时才是普遍现象。隋炀帝赏给日本一块木头，现在被日本奉为国宝，连天皇也不能动它日本奈良时代第45代天皇圣武天皇的藏宝寺——东大寺正仓院殿内放着一块其貌不扬的木头——兰奢侍，梵语为空静闲寂时侍候之意。“兰奢侍“是沉香中的一个分类——黄熟香，因为结构松散，质地酥软，只能用于日常焚香。它总体呈长锥形，长156cm，体重竟达11.6千克。据说已经有1300年的历史，在日本有着“天下第一名香”的称号。浮木渡海弄巧成拙据说兰奢侍原本是隋炀帝用来警示日本使臣而赏赐的礼物，运回日本后，竟然掀起了日本的香道文化热潮。隋朝经过隋文帝改革，发展得日益强盛，周围的外族地域纷纷都前来朝拜，纳贡，其中就有日本。公元607年，圣德太子委派小野妹子作为遣隋使前来洛阳学习，隋炀帝为一众人接风洗尘，设宴款待。本来一切欢乐友好的气氛，却被遣隋使宣读天皇亲笔国书这一环节破坏，只听见小野妹子用还不太熟练的中文说道：“日出处天子敬白日没处天子书”。这里日出地方指的是日本，日没处自然是隋朝。地理角度看，日本位于我国东部，日出东方，太阳自然先照耀日本的土地，天皇本意想要拉近彼此关系，不想却弄巧成拙。在我们的话语体系中，我们一直以天朝自居，这个称谓与番邦、附属国相对的，意为本朝是番邦的天子。而刚刚作为臣子的附属国公然挑衅叫嚣天朝行将就木，弹丸之地的偏远小国日本将取而代之，这很难不让人进行联想。闹了这一出，搞清楚状况后，遣隋使慌忙进行道歉，解释原委，日落风波才算过去。原本以为事情已经过去的小野妹子等到一年留学期满，欢天喜地地满载着在隋朝收获的先进知识学成回国。但是他没想到的是，他带回去日本以为先进、前卫的礼物，竟是隋朝的揶揄之举。不过由于两国的文化差异，这个举措貌似并没有被日方领悟。在小野妹子归国时隋朝赏赐日本使者一块黄熟香。原来这块黄熟香体积不小，但是在沉香的等级中实为末等。沉香根据材质密度划分，分为沉水、半浮、浮水。浮水沉香就是黄熟香，实在算不得珍贵。所以，隋炀帝名为奖赏，实则为鞭挞。香味缭绕权势更迭虽然，日本天皇没有体味到隋炀帝的言外之意，但在物质贫瘠的日本，它是珍贵的舶来品，象征着尊贵、权势，所以这块香木也成了日本声名赫赫的香道的起点。漂洋过海来到日本的兰奢侍被圣武天皇收藏至东大寺后，一时名声大燥，人尽皆知，随着名声越来越大，觊觎的人也是多如牛毛，但是得手的便少之又少。在正仓院参观时，你能够发现，兰奢侍有被截取的痕迹，在缺口处还留有三张字条，记载着取香之人的相关信息。最先有记录的便是室町时代中期，室町幕府第8代征夷大将军足利义政，当时他主导幕府统治，可谓是权倾一时。1465年，他来到奈良参拜春日大社，并在此停留数日。据日本香道始祖三条西实隆记载，当时，足利义政命人将兰奢侍开封截取了一块出来留作私用。在他割取兰奢侍的第二年，足利义政的统治便走了下坡路，这可说是个巧合，但也有人认为这是因为割取兰奢侍而触怒了神明。再来就是结束了足利义政室町时代的织田信长，他是那个时代当之无愧的最高权力掌握者。1574年，一时风光无限的织田信长一方面想要见识见识这传说中的瑰宝，一方面也是为了彰显自己生杀予夺的滔天权势，顾及到兰奢侍有神明附身的传闻。织田信长不敢贸然闯进东大寺，他派人给寺观送出拜贴，想要进寺参观，并顺带瞻仰一下兰奢侍的容貌。接到申请东大寺正在思考怎么度过这个危机，但这位战国三杰已经摆开阵势，领着一众将士来到东大寺拜访。这种情势下，民不与官斗，迫于织田信长淫威下东大寺只能把宝物乖乖奉上。织田信长巧立名目，说要呈给天皇使用，自己则偷偷留下一块。都说天道昭昭，报应不爽，冥冥之中兰奢侍或许真的有某种力量，能让沾染自身香气的人难逃厄运。八年之后，由于属下发动谋反，织田信长自杀身亡。此后，兰奢侍度过了几百年的安然时光，其中不乏危如垒卵的时刻，但最后也都化险为夷，平安度过。转眼时间来到明治时代，明治十年（1877年）二月，明治天皇或许是机缘巧合在奈良逗留数日后，突发奇想去参拜东大寺灵宝兰奢侍，并正式下赦令割取香木。这次的时机与前两次有所区别，焚香之行后，幕府与天皇之间的争夺战西南战争开始了，取香的时机正值动荡时刻。与前两次更为不同的是明治天皇没有和之前两位将军一样，选择在中间位置取香，转而选择在末稍处截香，取香后便立即焚香参拜。前两者都是在达到权力顶峰之后的炫耀之意，后者则是在发动总决战之前的焚香祝祷，大有祷告神明，请求谅解的意思。战争胜利后，大概是感念香木神明保佑，兰奢侍因此被奉上神坛，视为荣誉和神明的象征，宝贵异常。现如今，存放在东大寺正仓院的宝库中，有时会展出，让那些爱好者一饱眼福。而且现在还会定期进行护理保养，即使是天皇也不被允许轻易使用。#头条创作挑战赛##古代史#“北大怪才”辜鸿铭：100年来无人超越。李大钊评论说：中国2500年就出一个辜鸿铭先生，足以让中国人在20世纪的世界扬眉吐气。辜鸿铭是谁？一代传奇民国狂儒，清末怪杰，学神，是 一个真正精神强大的人，真正的国学大师。《觉醒年代》里扮演辜鸿铭的是毕彦君。他是名副其实学贯中西的人，在欧洲获得13个博士学位的大学者，翻译家，精通9国语言，是19世纪对西方影响最大的中国人。他的标配：长袍马褂、瓜皮小帽，手持烟枊，脑后一细细的黄毛小辫，一副满清遗老遗少的打扮。而且宣传一夫多妻，有著名的茶壶茶杯论他说，你见过一个茶壶配四个共杯，见过一个茶杯配四个茶壶吗？”辜鸿铭还爱闻小脚，顽固守旧。《建党伟业》里，北大图书馆召开开学典礼，民国的教育总长范静生宣布北大聘用的教授人员名单，陈独秀为北京大学文科长，李大钊为图书馆主任，辜鸿铭为英文教授。辜鸿铭领取聘书时，台下学子哄笑，因为他的打扮。连陈独秀都在台上跟李大钊等人嘀咕：“这就是鼎鼎大名的学界耆宿，怎么这身打扮？哄笑过后，只见辜鸿铭道：“可笑吗？我的辫子长在脑后，笑我的人，辫子长在心头。老夫头上的辫子是有形的，而诸公心中的辫子却是无形的！”辜鸿铭性格桀骜不驯喜欢骂人，专门跟胡适对着干，他和胡适针锋相对，打嘴仗，打笔仗。他谁都敢骂，当权者也敢骂。慈禧过寿，辜鸿铭写对联：天子万年，百姓花钱，万寿无疆，百姓遭殃。”袁世凯死了，他在家请戏班子唱三天大戏。他骂端方，张勋过生日他也骂。他用中文骂，也用英文骂英国人，用法文骂法国人，用德文骂德国人，他无所不骂。当然他眼里也有好人，他曾在课堂上大言不惭地对学生说："中国只有两个好人，一个是蔡元培，一个就是我！"如此狂言，辜鸿铭能够说得出来。他是一个中葡混血儿，12岁时跟随义务布朗去欧洲前夕，父亲辜子云语重心长地告诉他：无论你到哪里，周围有什么人，都不要忘了你是一个中国人。”旅欧14年，他主攻西方文学，兼修数学、自然哲学等多门学科，是个通才。毕业后在新加坡工作，邂逅学者马建忠，这成为他人生一个转折点，他对中国文化产生的兴趣。他说：这次会晤，是我一生中最重要的经历，因为马建忠，使我改变成为一个真正的中国人。他辞职，重留起辫子，穿起马褂。辞职专攻中国文化。后来来中国成了张之洞幕府的幕僚。他要向世界传播中国文化。辜鸿铭翻译了四书中的三部，《论语》《中庸》《大学》，译成英文和德文，是第一个让西方读懂中国儒学经典的人。这些译作让他名满海外。当时，西方曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，但不可不看辜鸿铭。可见他名气之大后来还同泰戈尔一同被提名为诺贝尔文学奖。他在北大时，还在北京东交民巷六国饭店用英文演讲，讲《春秋大义》即《中国人的精神》。《中国人的精神》原本是辜鸿铭用英文写的一本书，风靡欧美，被译成德、法、日、中等文字。如今读来，毅然令人自豪，爱国热忱扑面而来。他的演讲针对外国人，而且还收钱，一场演讲两个小时，售价两块大洋。而当时梅兰芳的戏，最贵也不过一元二角。后来因为罗加伦事件，他骂罗家伦是WPT，王八蛋的意思，后来到了水火不容的地步，罗家伦写信告发辜鸿铭骂人，一年只讲6首诗等等，辜鸿铭被北大辞退。 辜鸿铭《中国人的精神》：真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的。“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。对一个中国人来说，死亡就像是即将开始的一段漫长旅途，在幽冥之中，或许还有有与亲人重逢的可能。民国是一个大师辈出的年代，新旧交替的洪流中涌现现一大批仁人爱国志士和文化精英，他们在时代的洪流中，留下了浓墨重彩的一笔。百年后，重温经典，受益匪浅，仿佛看到那些远去的大师们，正站在时光的隧道口，谈笑风生……今天给大家推荐这套民国大师，包括《辜鸿铭评传》、《刘文典评传》《傅斯年评传》《刘半农评传》好书不贵，喜欢的宝宝戳下方【看一看】即可购买！#11.11全民网购行为大赏##遇见好书##头条品书团#网页链接